恋人ではない人と過ごす時間に、何を求めてもいいのか

ある女性が、自分が何かを望んでいることに気づき、そしてそれから、いま持っていない恋人以外の誰かにそれを望んでよいのかどうかを自分が知らないことに気づきます。

その問いは偽善でも、ほかの何かの婉曲でもありません。それは本物の難しさであり、そしてそれが難しいのは構造上の理由によります。彼女は、その評定を不可能にする語彙で記述された望みを、評定しようとしているのです。

この章は、親密さが何から成るかについて、そして、つながりが取りうる認められた形の不足について、かなり多くを発表してきました。この文章はその両方より狭く、その両方に先立つ何かについてです。どの望みが一つの関係に排他的に割り当てられているのか、そしてその割り当ては検分に耐えるのか。

今月の私的な一文はこうです。「恋人が欲しいのではなく、私のために用意された時間が欲しい。」その一文の後半は、前半がふつうそれと取り違えられる正確な主張を含んでおり、そしてその二つを分けることがここでの仕事のほとんどです。

なぜその問いが難しいかから始めましょう。その難しさは倫理にではなく言い回しにあるからです。

この領域の望みは、ほとんどつねに関係の言葉で名指されます。親密さ。近さ。情愛。伴侶であること。そのどの語も、経験ではなく関係の部類を名指しており、つまり親密な関係の外で親密さが許されるかと問うことは循環に近いのです。その語に答えが組み込まれています。

だからそのままの形の問いは答えられえず、そしてそれを何ヶ月も転がしている人は優柔不断なのではありません。彼女は、結論を許さない一文に推論を当てているのです。

それを扱えるものにする一手は、その望みを容れ物としてではなく中身として記述することです。親密さではなく、その語が代わりに立っている固有のものを。

問いを向けられ、その答えが次に覚えられていること。誰も自分から何も必要としない数時間を過ごすこと。特にどこへも向かわない仕方で触れられること。定められた時間のあいだ、誰かの完全な注意を得ること。ある部屋が整えられた理由であること。何かを言って、それが礼儀正しく受け取られるのではなく、着地するのを見ること。

さてその一覧を見て、そこに欠けているものに注意してください。その項目のどれ一つとして、それを連れ合いに結びつける名を持っていません。そのどれについても、一人からしか手に入るべきでない内的な理由はなく、そしてそのほとんどは、歴史においても、そして多くの取り決めにおいていまなお、誰の連れ合いでもない人々によって供されてきました。

それが連れ合いの領分であるのは、連れ合いがそれらの綴じられてきた容れ物だからであり、そして述べられて生き延びるほかのいかなる理由からでもありません。

当てられている規則について正確である価値があります。ほとんど誰もそれを述べず、そして述べられる版は働いている版よりずっと狭いからです。

連れ合いが何を排他的に覆うかと問われれば、ほとんどの人は性、そしておそらく恋だと言うでしょう。それが会話で誰もが弁護する版であり、そしてそれが人々が実際に結ぶ取り決めに現れる版です。

働いている版はずっと多くを覆います。もう一人の大人からの続く注意。誰かの一晩の最優先であること。あらゆる種類の身体の慰め。本当の関心をもって自分について問われること。日中に誰かが思っている相手であること。そのどれもが性において中立であり、そのどれも誰かが結んだどの取り決めにも現れず、そしてそのすべてが、連れ合いがいるならその人に属するものとして実際には扱われます。

だからその独占は性についてではありません。それは供給についてです。ありふれた人としての善の一群全体の供給について。そしてそのほとんどは、その規則が名目上関わっているものと何の関わりもありません。

そして述べられる規則と働く規則のあいだの隔たりが、地図の題の難しさの住処です。彼女は述べられる規則について迷っていません。それは明らかであり、彼女はそれを破ろうとしていません。彼女が迷うのは、働く規則が一度も述べられていないからであり、つまりそれは検分されえず、つまりそれは、ほかの誰かに何かを望むことが何らかの越境であろうという漠とした感覚としてしか感じられえないのです。

明白な問いはその独占がどこから来たかであり、そしてその答えはそれにとって引き立ちません。

その供給はかつて多くの関係に分かたれていました。広い世帯、家を出入りする隣人、いまよりかなり多くの身体の近さを含んだ同性の友情、定期の義務ある接触を伴う宗教や共同体の構え、長い文通、そしていくつかの取り決めでは何十年も日々居合わせた使用人。

そのどれも、誰かが恋をしていることを要しませんでした。その供給は広い網に分かたれ、そのほとんどが選べないものであり、そして個々の連れ合いは全体ではなくその一部を供していました。

その網は細りました。理由のほとんどはよく知られており、その多くは改善でした。移動のしやすさ、私生活、義務ある共同体の衰え、より小さな世帯、誰かが居合わせるために安く払われることに依っていた取り決めの終わり。この文章はそのほとんどを悼んでいません。

けれどその細りが何をしたかに注意してください。連れ合いは、すべてを供しうる力を実証することによってその独占を得たのではありません。連れ合いがそれを得たのは、ほかの供給者が去り、そしてその人々が供していた何もかもがどこかへ行かねばならなかったからです。

つまりその独占は設計ではなく消去による既定です。それはそれ自身の正当化を持ちません。一人がこのすべての唯一の源であるべきだという議論は一度もなされませんでした。誰もそれをする必要がなかったからです。それは残余として到来し、そして残余はたいてい取り決めと取り違えられます。

その規則は恣意的ではなく、そしてそれを単純な誤りとして扱う文章は、それが何をするかを見落としています。

唯一の供給者であることは、連れ合いの立場が保たれる仕方の大部分です。彼女だけがその問いを向けられるなら、その問われることは彼女の位置について何かを意味します。同じ注意が幾人からも手に入るなら、その連れ合いは幾人かのうちの一人になり、そして自分がどこに立っているかを知ることは、その独占が効率よく満たす真の要りようです。

だからその規則は立場を守り、そしてここでの立場は虚栄ではありません。それは、人が誰かの生のなかの自分の場所が確かだと知る仕組みです。それは何かの値があり、退けられるべきではありません。

その費用はもう一方の側にあり、そしてそれは重いものです。独占はあらゆる不足を裏切りにします。

もし一人が十いくつの異なる善の唯一の正当な供給者なら、その人が供しえないどの善も、限りではなく失敗になります。気質として好奇心の強くない連れ合い、疲れ切っている連れ合い、あるいは単に続く注意が得意でない連れ合いは、多くのうち一つの力を欠いているだけではありません。独占のもとでは、その不在はその関係についての証拠として読まれます。ほかに手に入る説明がないからです。その不在を説明しうるほかの供給者がいないからです。

そしてそれは双方向に走ります。その連れ合いもまた、完全な供給の仕組みであることを求められており、それはほとんど誰にもなりえず、そしてそうなれないことは、理不尽な仕様としてではなく個人の不足として経験されるのです。

さて今月の一文です。それは見かけより正確な主張を含んでいます。

「恋人が欲しいのではなく、私のために用意された時間が欲しい。」働いている語は「用意された」であり、そしてそれは情愛をもって、とも、親密に、とも、恋として、とも意味しません。それは意図して、を意味します。誰かがそうあるべきだと決めたから存在する時間。彼女のために、場としてではなく目的として。

それは情愛とは別の量であり、そしてその区別がこの文章でもっとも有用なものです。長い連れ合いが実際に何を供するかを考えてください。膨大な量の時間であり、そのほとんどが付随のものです。二人が同じ部屋を占め、暦を分かち合い、そしてほかのことが片づくあいだ双方が居合わせているために起こる時間。その時間は現実であり、しばしば愛に満ちており、そして意図されていません。誰もそれを決めませんでした。それは起こったのです。

そして意図された時間は、まさしくもっとも多くの付随の時間を持つ取り決めにおいて希少です。付随の時間が、意図された時間のための機会を押し出すからです。二人がいつも周りにいるとき、一方のために空けられた一晩は理由を要し、そして理由はめったにありません。

だからその一文は、連れ合いに反対を決めている人ではありません。それは、自分が不足している量が、連れ合いが供するのに長けている量ではないと気づいた人です。そして一方を大量に持つことが他方を少しも生まないと気づいた人です。それは異なる源を持つ異なる善だからです。

この章は関連する知見を発表しました。いたわりに形があることをもっとも望む人がたいていそれを段取りしており、ゆえに彼女が受け取るいたわりは彼女が段取りしたものだと。それは異なる角度から見た同じ希少さです。自分では供しえないのは、その「意図して」の部分です。意図してあることは、ほかの誰かが決めたことによって成り立っているからです。

望みが中身として記述され、希少な善が特定されれば、許しの問いは答えられるものになり、そしてその答えはいかなる部類を参照することも要しません。

この章は関わる試しを発表しています。裏切りとは、相手がなお頼っている条件を一方的に変えることです。その試しは、修正なく、そして再び論じられる必要なくここに当てはまります。

だから問いは、ある望みが連れ合いの領分かどうかではありません。それを得ることが、誰かが計画の前提にしている何かを変えるかどうか、そしてその人が告げられているかどうかです。それはどの固有の望みについても、それを抱く人によって、その望みがどの部類に属するかを参照せずに答えられます。

そしてそれは誰にも免状を手渡しません。それが重要です。排他の合意は現実の合意であり、自由に結ばれたものであり、そしてそれを結んだ人は、それを守ることによって何も変えておらず、それを黙って脇に置くことによってきわめて多くを変えるでしょう。条件の試しは、ある場所では部類の試しより厳しく、ある場所ではより緩く、そしてそれが、それを許しではなく試しにしているものです。

それが解かすのは、誰も合意していない望みに付く、漠とした、検分しえない越境の感覚です。連れ合いでない誰かに問いを向けられたいと望むことは、誰かが頼っているどの条件も破りません。誰も、彼女が問いを向けられないことを軸に自分の一週を組んでいません。

それが地図の題の問いを、彼女が一人で、火曜に、誰の許しもなく答えられるものへ組み直します。「私は何を望んでよいのか」ではなく、「これを得ることは、何かを当てにしている誰かにとって何を変えるのか」へ。

連れ合い以外の同行が実際にどれだけ手に入るかには非対称があり、そしてそれは不満としてではなく慎重に述べる価値があります。

連れ合い以外の付き合いの制度としての形は、多くの土地で男にとってより数多く、より公で、より言い及ばれないものでした。活動を軸に組まれた会、常連のいる飲み屋、勤め先の時間外の生、そして隠されるのではなく公然と論じられる商いの形。女に手に入る相当物はより薄く、より私的で、そして気づかれたときにより重く解釈される傾きがありました。

そしてその非対称は、どの単純な読みも込み入らせるので注記する値のある第二の向きにも切れます。男によりよく手に入る形は、しばしば同行に乏しいのです。居合わせることは十分にあり、自分について問われることはごくわずかで、そしてこの文章が記述してきた続く個々への注意はほとんどありません。手に入りやすさと質は同じ軸ではなく、そして一方の豊かさが他方をあまり生んでいません。

ここではいかなる社会も名指されておらず、そしてどれも名指す必要がありません。その主張は、いくつの認められた容れ物が存在し、そのそれぞれがどれだけ重く解釈されるかの差についてであり、それは途方もなく異なり、そしてどこでも対称ではありません。

題の問いにとっての実際の帰結は単に、それが女によってより頻繁に問われ、そしてより難しく問われるということです。手に入る答えのうち、目立たないものがより少ないからです。

この文章は希少な善を特定し、それを正確に名指し、そしてこの家はそれを売っています。それはこの図書室が自らの商品について達したなかでもっとも商いとして好都合な結論であり、そして満足ではなく釣り合った疑いをもって扱われるべきです。

ここに差し出されているのは、構成として、意図された時間です。その数時間は、それが決められたから存在します。ある特定の人のために、場としてではなく目的として。あらゆる付随の要素が取り除かれており、それがまさしく、上の議論が希少と特定する組成です。

そしてここが、それに反して述べられねばならない性質です。ここでの「意図して」は買われたものであり、そして買われた「意図して」は、頼れるけれど選ばれてはいません。望んだから時間を作ろうと決める人と、段取りされ払われたから時間を作る人は、どちらも意図しています。そしてそのうち一方だけが自発です。

その区別が重要なのは、今月の一文のなかの望みが、固有に自発のほうを求めているかもしれないからです。この章は別の領域で同じ構造を発表しました。買われた「はい」は「いいえ」でありえなかったので、「はい」を意味あるものにする性質がその形によって取り除かれている、と。同一のことが「意図して」に当てはまります。ここで頼れるものは、まさしくそれが任意でないために頼れるのであり、そしてほかの向きに行きえなかった決定は、誰の選好についても何の情報も運びません。

だから率直な記述は狭いものです。この家は、自発の要素を欠いた、その希少な善の形を供します。その形は何かの値があります。本当に一人を軸に整えられた一晩は何もないことではなく、そして上の議論は、ほとんど誰もそれを得ていないということです。けれどここの誰も、その頼れることをもう一方のものの証拠として受け取らせてはならず、そしてここの誰かが、その「意図して」が約されたのではなく自由に選ばれたのだと含ませるなら、その人はその構造が含みえないものを売っています。

そしてもっとも大きな開示であり、それはこの文章自身の歴史の節が生むものです。その独占は、ほかの供給者が去ったから存在します。払われた同行者は、このどれかを供する、生き残ったわずかな連れ合い以外の供給者の一つであり——つまり私たちのような商いはその喪失の下流にあり、そしてそれから直に益を得ています。もし広い世帯、義務ある共同体、厚い友の網、その残りが、かつて供していたものをなお供していたなら、買われる版への需要はかなり小さいでしょう。私たちはその網への追加ではありません。私たちは、それがかつてあった場所に残って立っているものであり、そしてそれを失わなかった世界では、私たちはより小さな商いでしょう。

この文章は臨床の指導でも相談でも関係の助言でもなく分析です。それはいかなる治療も記述せず、いかなる回復も約束せず、誰も診断せず、そしてどの読者にも何を望むべきか、何に同意すべきか、どの関係について何を結論すべきかを告げません。

望みが関係の言葉で名指されているあいだその問いが答えられないという主張は、親密さや近さのような語が中身ではなく容れ物を名指すためであり、この図書室自身の定式です。それは測定ではなく推論であり、そして差し出された中身の一覧は網羅ではなく例示です。

性と恋を覆う述べられる規則と、より広い、性において中立な供給の一群を覆う働く規則との区別は解釈です。それはいかなる特定の二人組が何に合意したかについて主張せず、そして述べられる版が人々が実際に結ぶ取り決めに現れる版だと注記しています。

歴史についての説明——その供給がかつて広い世帯、隣人、より多くの身体の近さを含む友情、共同体の構え、文通、そしていくつかの取り決めでは住み込みの使用人に分かたれていたこと——は、一般の方向の水準で差し出された大まかな要約です。いかなる国、宗教、時代、階級の取り決めも名指されておらず、年も示されておらず、そしてこの文章は、その細りの多くが改善から成り、そのほとんどを悼んでいないと述べています。

その独占が設計ではなく消去による既定であり、ゆえにそれ自身の正当化を持たないという結論は、この図書室の解釈であり、測定ではなく推論です。

唯一の供給が連れ合いの立場を保ち、自分がどこに立っているかを知ることが真の要りようであるという譲歩は、批判より前に差し出されています。独占があらゆる不足を裏切りにするという主張は、力の限りにほかの説明が手に入らないためであり、解釈であり、そしてこの文章はその費用が双方向に走ると述べています。

希少な善が情愛ではなく「意図して」であること、連れ合いが大量の付随の時間とわずかな意図された時間を供すること、そして一方の豊かさが他方を生まないという中心の主張は、この図書室の定式です。それは、自ら段取りしたいたわりについてのこの章の以前の知見に、言い直しではなく異なる角度からつながっています。

許しの答えは、この章がすでに発表した定義を、再び論じるのではなく当てています。この文章は、それが誰にも免状を手渡さないこと、排他の合意が自由に結ばれた現実の合意であること、そして条件の試しがある場所では部類の試しより厳しくある場所ではより緩いことを明示的に述べています。

連れ合い以外の付き合いの手に入りやすさの非対称についての観察は、いくつの認められた容れ物が存在し、そのそれぞれがどれだけ重く解釈されるかの差として述べられています。いかなる社会も名指されておらず、その主張は途方もなく異なると明示されており、そしてこの文章は、より手に入りやすい形がしばしば同行に乏しいという込み入らせる論点を注記しています。

この家についての節は、自らに好意的な結論を疑わしいものとして旗立て、買われた「意図して」が頼れるけれど選ばれていないと認め、そしてそれを、買われた「はい」が「いいえ」でありえなかったというこの章の発表済みの知見と同じ構造として特定しています。それは、この種の商いがこの文章の記述する喪失の下流にあり、それから直に益を得ており、そしてその網を失わなかった世界ではより小さいであろうと開示しています。その義務は現在の実践の記述ではなく縛りとして述べられています。数値、割合、統計はこの文章のどこにも現れません。

「恋人が欲しいのではなく、私のために用意された時間が欲しい。」

その二つの半分はふつう一つの思いとして聞かれ、第二が第一を説明しているものとして聞かれます。意図された時間を望むことが、誰かを望むことの縮んだ版であり、期待を下げた人によって差し出されたものであるかのように。

上の議論ではそれは別々の主張であり、そして第二のものだけが正確です。連れ合いは容れ物です。意図された時間は中身であり、それは希少であり、その容れ物の内側でさえ希少であり、そして外からはそれが豊かにあるに違いないと見える取り決めにおいてもっとも希少です。

それが前半を、放棄ではなく不正確さの一片にします。彼女は連れ合いを望んでいるかもしれません。彼女が正しく特定したのは、自分が不足しているものが、それを持つことによって自動で供されるのではないということ、そしてその不足が、容れ物を得ることによって直らないということです。

そしてその実際の版は華やかでなく、手に入ります。その望みを部類としてではなく中身として記述すること。それを統べる唯一の試しを当てること。それは誰かが頼っている条件に関わり、ほかの何にも関わりません。それから、残る問いがまったく許しについてではないことに気づくこと。それは、このすべてが設計された網よりかなり細くなった網のなかで、数時間が空けられた理由になるために、人はいまどこへ行くのか、というありふれた問いなのです。