世界から見る親密さ
ここでは始められない会話が、外から先に届くことがある。
性の解放、フェミニズム、女性のエンパワーメント、そして人がいま議論している関係のかたちを、その歴史と宗教ごと、国ごとに読む。どこが進んでいるかを測るためではなく、鏡として。別の社会が同じ緊張をどう引き受けたのかを丁寧に見たとき、ここで生きる女性たちの何が見えてくるのか。
世界の親密さを読む鏡のなかの日本。「遅れている」と問うのをやめたとき、何が見えるのか。その問いは、すべての社会が同じ一本の梯子を、違う速さで登っていると前提している。梯子などない。あるのは、それぞれ独立して動く複数の軸だ。ある国が、ひとつの軸では上のほうにいながら、別の軸では下のほうにいる。比べることに意味があるのは、そのためだけだ。愛について意見が合わないとき、それでも共有しているもの。既婚の女性、ひとりで生きる女性、同性のカップル、ポリアモリーの家、離婚した母、独身を誓った修道女、トランスジェンダーの人、気軽に人と会っている人、そして恋愛をまったく望まない人。まるで別々の道徳の宇宙に住んでいるように見える。だが多くの場合、同じ小さな問題の集合を、違う道具で解いている。アメリカ。性の自由と、選ぶこと、そして孤独というパラドックス。一九六〇年にピルを承認し、二〇二二年に中絶の憲法上の権利を取り除いた。地球上で最も自信に満ちた性文化を輸出し、そして孤独についての連邦の勧告を出した。これを矛盾として読むのが間違いだ。ひとつの同じ体制を、二つの角度から見ているだけである。スペイン。カトリックの道徳から、欲望を語る公共の言葉へ。一九六〇年にマドリードで生まれた女性は、母が銀行口座を開くのに夫の許可を必要とした国と、刑法が「抵抗ではなく同意が出来事を決める」と述べる国の、両方を生きてきた。ひとつの生涯のうちに。興味深いのは速さではない。何が動き、何が動かなかったかだ。デンマーク。平等を設備として作った国と、それでも解けないもの。デンマークは、人々にもっと公平であれと求めたのではない。保育を作り、育児休業を各親に割り当て、一九七〇年に性教育を必修にした。ここでいま議論していることの大半は、あの国では何十年も前に片づいている。だからこそデンマークはこの章でもっとも価値がある。構造的な問題が消えたあとに何が残るのかを、見せてくれるからだ。韓国。美の規範、その反動、そして「降りる」という政治。韓国の女性たちは髪を切り、化粧品を壊した。隠しカメラをめぐってソウルの中心を埋めた。一部は原則として、恋愛と結婚と出産をやめた。そして出生率は〇・八を下回った。これを勝利として読むのも敗北として読むのも間違いだ。これは支払期限の来た請求書である。フィリピン。信仰と、家族と、移動と、私的な欲望。バチカン市国を除いて、世界で唯一離婚のない国。そしてその結婚の数百万は、海を越えて営まれている。この二つを並べて持つと、この章でもっとも過小評価された事例が現れる。法が結婚を終わらせず、経済が結婚を一か所に留めないとき、親密さに何が起きるのか。ひとりが前提ではないとき。開かれた取り決めと、それが実際に要求するもの。ノンモノガミーをめぐる議論はたいてい道徳の議論として行われる。だからどこにも行き着かない。それを技能の問いとして扱うと、絵は変わる。うまくいく取り決めは、正しい価値観を持つ人の取り決めではない。交渉できる人の取り決めである。期待のずれ。相手を選ぶことが戦略になったとき。ひとつの世代の女性たちは、優秀になれと言われ、そうなった。誰と組むべきかについての規範は動かなかった。その算術が——誰かの性格ではなく——ずれを生んだ。そして戦略の下には、ほぼ例外なく、声に出して言うのが気まずくなってしまった望みがある。カジュアルな性。それがどうなるかを実際に予測する、たったひとつの問い。議論はいつも、それが女性にとって良いか悪いかをめぐって行われる。そしてその議論は答えが出ない。問いが間違っているからだ。研究はもっと具体的な場所を指している。帰結を予測するのは形式ではまったくない。彼女がそれを自分の理由で望んだかどうかである。機械を愛すること。合成された親密さは、何のためにあるのか。この主題において、日本は遅れていない。二十年先を行っており、世界のほかの場所がいま発見しつつあることを、すでに学んでいる。有用な問いは、その感情が本物かどうかではなかった。それは明らかに本物だ。問いは、それが何のためにあり、その向こう側を誰が所有しているのか、である。旅券と、境界と、そこから実際に自由になれるのは誰か。語られている物語はこうだ。移動が、文化と伝統と宗教の古い境界を溶かしている。それは本当であり、そして非対称に本当だ。境界は通り過ぎる人にとって溶け、そこに住む人にとってはあった場所にそのまま残る。自分がどちら側にいるかは、どの旅券を交付されたかによって大きく決まる。母と、女。ひとり親であることと、恋愛のある人生。用意されている枠組みは二つあり、そのどちらもが彼女を消す。彼女は憐れまれるべき人か、称えられるべき人かのどちらかであり、そしてどちらの場合も、身体と、土曜日と、自分自身の望みを持つ人が消える。彼女の恋愛のある人生を実際に決めている制約は、汚名ではない。算術である。歴史を持った、まるごとのひと。傷つけられた女性に差し出される物語は二つある。彼女は損なわれており修復されねばならない、という物語か、彼女は大丈夫なのだからいつまでも考えるのをやめるべきだ、という物語か。どちらも偽りであり、どちらも彼女に、いまある姿とは別のものであることを求めている。彼女は、歴史を持った、まるごとのひとである。選ばれたモノガミー。既定であることと、決めたことは違う。モノガミーを選ぶ人はほとんどいない。ほとんど全員が既定としてそこに入る。それは別のことであり、負荷がかかったときに別の振る舞いをする。興味深い問いは、それが自然かどうかではない。二人が実際にそれを、声に出して、理由とともに決めたとき、何が変わるのか、である。宗教が実際にしていたこと、そして、その後に来たもの。世俗の側の説明はこうだ。宗教は性についての規則を供給しており、それを取り除いたことで自由が増した。それは本当であり、そして物語のもっとも小さい部分である。宗教は同時に、台本と、気づいてくれる共同体と、あらゆる節目における儀礼も供給していた。そしてそれが退いたところで、その三つは何によっても置き換えられなかった。スウェーデンとドイツ。ひとつの問い、正反対の二つの答え、そしてどちらも証明できないこと。一九九九年、スウェーデンは買うことを犯罪とし、売ることを犯罪としなかった。二〇〇二年、ドイツは合法化し規制した。二つの豊かなヨーロッパの民主国家が、同じ問いについて二十年にわたり正反対の実験を走らせた。そして誠実な発見は、どちらも自らの擁護者が約束した帰結を実証できていない、というものだ。日本は第三の取り決めを走らせており、日本の外ではほとんど誰もそれに気づいていない。街について。どの国も、これについて何かを決めなければならなかった。吉原は交番から歩いてすぐのところにあり、四百年そうしてきた。通常の読みは偽善である。より有用な読みはこうだ。地上のあらゆる国家がこの商いを廃絶できないと知り、代わりに何を守るかを選び、五つの答えのいずれかに到着した。そして各国の版が取る形は、その社会が無償では与えないと決めたものの写真である。ふたつの産業。日本の男性向けと女性向けの役務についての入門。両者はまったく同じ法の上に立ち、そしてほとんど何ひとつ同じようには建てられていない。一方は四百年分の店舗と語彙と設備を受け継ぎ、他方は扉が閉じたあとに到着し、何もないところから自分を発明しなければならなかった。これは、それぞれが実際に何でできているか、違いを何が説明するか、両方の市場がどう動いているか、そして——かなりの紙幅を割いて——誰も測っていないものは何か、についての記述である。日本がすでに持っていた言葉。タントラ、密教、そして色道。日本は千二百年前からタントラを持っている。それは主流であり、どの山にもあり、そして性とはほとんど関係がない。いっぽうカタカナの外来語が意味するのは、一九七〇年代のカリフォルニアで発明されたものである。同じ語、二つの意味、そのあいだに接触はない。そしてこの隔たりこそが、この件でいちばん興味深いものになる。カーマ・スートラと春画。近代が正反対の方向へ読み違えた二つのもの。一方は、決してそうではなかった体位の手引きになった。他方は、かつて一度もそうではなかったのに恥ずべきものになった。西洋はよく生きるための論書を性的なものに縮め、日本は自国の最高の絵師たちが手がけた芸術を隠した。そして二つの誤りは同じ世紀に、関連した理由で起きている。はじめから備えつけられなかった怒りについて。外からの観察者は日本の女性の怨みを探し続け、もっと静かな何かを見つけ、そしてこの体制は受け入れられているのだと結論する。静けさは本物であり、結論は誤っている。怨みは、別の何かを予期していたことを必要とする。そして記録のなかでもっとも多くを語る事実は、去ることが経済的に不可能でなくなった年に何が起きたか、である。カメラが見ているもの。ひとつの法律が、日本のアダルトビデオに、西洋のポルノグラフィがその周りに組み立てられているまさにそれを映すことを禁じている。だからカメラは別の場所へ行った——顔へ——そしてひとつの制約から美学の全体が育った。注意深く読めば、その約束事が符号化しているのは、この章が見つけ続けているのと同じものである。女性が、何かを欲しいと言うことを許されていない社会、というものを。身体が実際にしていること、していないこと。オルガスムのない女性は筋腫やホルモンの乱れや病を得る、と書かれたものを目にするだろう。それは事実ではなく、二千年前からあり、そして女性を助けるためではなく、医師に女性を説明するために発明された。身体について本当のことのほうが面白い。そして自分の性愛の生を真剣に受け取る理由は、病を付けないほうが相当に強い。棚にあるもの。フェムテック、セルフプレジャー、そして買って抜け出すことの限界。日本は、女性がこの種の製品を買うという問題を、ほかの誰も思いつかなかった仕方で解いた。より良い技術によってではなく、ふつうの生活雑貨の店が棚に置くくらい、その物を美しくすることによって。それは機能した。そして棚に直せないものが何かに気づいておく価値もある。日本は、製品が法律より数十年先へ進んだ国の、異例に明快な事例である。衣装が与える許可について。誰か別の人の姿をすることを発明したのは日本ではない。日本語のその語が存在するより数十年前から、アメリカ人が大会でそれをしていた。日本が発明したのはその周りの規律であり、そしてそれを徹底的に輸出した結果、元の英語の語を置き換えてしまった。より有用な問いは、衣装が着ている本人にとって実際に何をしているのか、である。そして答えは、この章がほかのすべての下に見つけ続けているものと同じになる。何も起こらないという番組の型。西洋の恋愛番組は「選ぶこと」を軸に建てられている。日本のそれは「言うこと」を軸に建てられている。装置の全体が、誰かがついに声に出して言う瞬間を生むために存在している。ひとつの文を頂点として扱う型は、この営みのどの部分が本当に難しいのかを告げている。そして、視線が何を意味したのかを解説する出演者たちは、また別の何かを告げている。法があるべき場所にある空白について。日本は代理懐胎を禁じてはいない。それについての法律をまったく持っていない。この領域を規律しているのは、職能団体の見解と、立法を国会に求めて得られないままの最高裁の判断である。そして日本で婚外に生まれる子どもは約二パーセントであり、ヨーロッパの多くでは四割から六割である。つまり、夫を持たずに子を望む女性は、制限に出会っているのではない。制度の外にいる。何も隠していない暖簾について。日本の成人向けの小売は、隠されてもいなければ、通常の買い物に吸収されてもいない。すぐ隣に、公然と看板を掲げ、何も隠さず境目だけを告げる暖簾の向こうにある。その配置はこの国が何を決めたかを告げている。そしてコンビニが雑誌の棚を空けた年が、それが誰のために決められたかを告げている。することは許され、言うことは許されない。訪れる人は、学校のそばのラブホテルと、駅のそばの成人向けの店を見て、日本には性の道徳がないか、きわめて緩いのだと結論する。どちらの読みも誤っている。日本は際立って厳格な性の道徳を持っている。それが統べているものが違うだけだ。行為ではない。開示のほうである。秘すれば花。日本は正しい性についての教義をついに生まなかった。行為を道徳の問題にしない文化には、その行い方を定める理由がないからだ。代わりに生まれたのは美学であり、そしてその美学は、見せることではなく察することを軸に組み立てられている。それが、訪れる人を戸惑わせるほとんどすべてを説明する。前戯という語も、あの映像のなかの声も含めて。その作り話を支えている女性について。中で何が起きているかは誰もが知っている。法も知っている。警察も知っている。二つの料金を別々に払う客も知っている。それでもこの取り決めは存続する。なぜかを理解するには、道徳ではなく、金と契約を追う必要がある。経営者を刑務所の外に保つ構造こそが、女性を労働法の外に置いている構造だからであり、ひとつの取り決めが両方をしているのは偶然ではない。縄と、それが借りてきた系譜。縄の技は、江戸期の捕縛の技術から下ってきた古い日本の芸術として世界に売られている。その武術は実在した。継承のほうは記録されているというより主張されているものであり、そして実在する実践は一世紀ほどの歴史しか持たない。この章が借り物の古さをまとった近代の発明を見つけるのはこれで三度目であり、それがくり返し起きるという事実のほうが、個々の事例より興味深い。誰も規則を破っていない。マジックミラーの車が交差点の近くに停まり、そのなかに何があるかは誰もが知っている。東京の配信者は仮面をつけ、私室へ移る。いっぽう別の国の誰かは、同じ場で同じことを公然と行う。どちらの仕組みも脱法に見えて、そのどちらでもない。この産業の全体の下で動いている手法は、規則を破ることではない。規則が要求するものが、そもそも存在しない状況を建てることである。開示でできた運動。日本はこの十年で性犯罪の法を大きく変え、社会的な許容はほとんど変えなかった。それは通常の順序の逆である。理由は構造的だ。何をしたかではなく見られることを罰する道徳を持つ国で、公に語ることを方法とする運動は、この文化がもっとも高く値をつけている代価を、女性に払えと求めている。フランス。言い寄る自由と、恥の側を変えた裁判フランスは、誘惑の哲学を文章にして持っていた唯一の西洋の国であり、だから#MeTooが届いたとき、争点はハラスメントが存在するかではなく、曖昧さそのものを擁護できるかだった。百人の女性が、できると言った。七年、一つの同意年齢法、そしてアヴィニョンでの一つの裁判を経て、この国は同意を強姦の定義に書き込んだ。文化が先で法が最後、日本とちょうど逆の順序である。ここにいる読者がそこから受け取れるのは語彙ではない。一つの試験である。曖昧さは、二人が出口を握っているとき共有されており、一方がそれを見つけられないとき押しつけられている。ブラジル。公開で交渉し直されている取り決めと、そこに女性が持つ余地この書庫に並ぶ他のどの社会も、性についての規則を、すでに死んだ人々から受け継いだ。ブラジルはそれをいま交渉し直している。十二年で八ポイント動いた国勢調査のなかで、番号と提出者を持つ法案のなかで、双方の言い分を同じ一枚に書き込んだ司法判断のなかで。分かりやすい読みは、カトリックから福音派へ、ゆえに自由から保守へ、というものである。記録はそれを拒む。ここにいる読者が受け取れるのは予測ではなく、一つの比較である。規則が声高で争われているとき、女性の動ける余地はどうなるのか。規則が静かで前提にされているとき、それはどうなるのか。声高な規則は、彼女に相手を与える。静かな規則は、彼女に天候を与える。インド。取り決めの内側で、何が交渉されているのか。二〇一八年の二十二日間で、インドの最高裁は同性間の親密さを非犯罪化し、姦通罪を無効とし、女性に寺院を開いた。その五年後、同じ裁判所は同性婚の承認を退け、夫を強姦の定義から外す例外規定はいまも法典に残っている。法は生きられている実践の先を走り、同時にその後ろを歩いている。その両方の下にあるのが、この文章が実際に扱うものである。女性の収入が上がったときに崩壊せず、したがってそれを吸収しなければならなかった、交渉による結婚の仕組み。それを選択の反対物として読むと、いまその内側でどれだけのことが交渉されているかを見落とす。単に近代化されたものとして読むと、誰がその席にいないかを見落とす。トルコ。条約に名を与えた都市が、その条約を去ったトルコはイスタンブール条約に最初に署名し、全会一致の議会で最初に批准し、最初の締約国になった。九年後、土曜の夜明け前に公布された大統領決定によって、この国はそこを去った。これは、前進が逆行しうるという、現在手に入るもっとも明瞭な事例である。そして同時に、国をその政府の向いている方向として読むことへの、もっとも明瞭な反証でもある。決定は数時間のうちに路上で迎えられ、二年近く法廷で争われたからだ。ここにいる読者が受け取れるのは警告ではない。それを生んだ道具が同じ手で取り消せるとき、何が権利をその場に留めるのか、という問いである。南アフリカ。世界で最初に書かれた条項と、それが届かない部屋南アフリカは、性的指向を憲法の平等条項に書き込んだ世界で最初の国であり、その最高裁は、三か国を除くどの国よりも早く同性カップルに婚姻を開いた。同じ国が、自国の科学者たちが異例の丁寧さで記録する水準の強姦と親密圏の殺害とともに生きており、あの条項が守るために書かれた女性たちは、その暴力が届く女性たちのなかにいる。それを偽善と呼ぶのは、簡単な答えであり、役に立たない答えである。より難しい問いは、憲法に実際に何ができるのかである。この文章の答えはこうだ。憲法は、何を請求できるか、誰が訴えを起こせるかを変える。夜のタクシー乗り場に誰が一人でいるかは変えない。オーストラリア。他人の家族についての投票と、問われた側が払ったもの二〇一七年、オーストラリアは少数者の家族生活を全国郵便調査にかけた。十人に八人近くが回答し、十人に六人以上が賛成し、法は一か月のうちに変わった。この結果は勝利として記憶されており、実際に勝利だった。だが手続きはほとんど検証されない。議会自身が、投票運動の期間とちょうど同じ長さだけ効力を持ち、その後失効する臨時の刑事法を先に通すことで、問題を認めていた。自分の正当性についての投票に勝つことは、そもそも問われなかったことと同じではない。日本は何も問われておらず、証明書と法廷を通じて進んできた。異なる手続きであり、異なる請求書が、異なる人々に届いている。イタリア。かくまう家族と、その代金を払う時間イタリアには、取引に見える二つの数字がある。西欧でもっとも低い水準の出生率と、欧州連合でもっとも遅い部類に入る親元からの独立である。安易な読みは、家族の近さが自律の代価で買われた、というものだ。この文章は、支えと遅れは互いに取引する二つのものではなく、一つの取り決めを反対の端から記述したものにすぎないと論じる。そしてその取り決めは、子育ての時期に一度、老いの時期にもう一度、女性の無償の時間によって引き受けられている。離婚と中絶をめぐって二度も教会の立場に反対票を投じ、それでも教会が見覚えのある家族を運用している国は、矛盾ではない。宗教の規則が取り払われ、その他の仕事が静かに別の場所へ移されたとき何が起きるかの、世界でもっとも明瞭な実演である。台湾。先に動いたのは裁判所で、法律はその判決の名を負っている台湾は「アジアで最初」と報じられる。その言い方は、すでに合意していた社会があったことを含意する。そうではなかった。二〇一七年五月に憲法裁判所が判断を示し、二年の時計が動き出した。その一年半後の国民投票で、七百五十万を超える人々が逆の方向に投票した。そして立法府は、民法を改正するのではなく、あの判決の名を冠した一本の法律を通すことで、その差を割った。国民投票が強いた妥協が、法律の題名そのものに残っている。ここにいる読者への教訓は、文化が成熟していなければならない、ということではない。どこかの機関が先に動く意思を持たねばならない、そして先に動いた者は、請求書をどこかへ送ることになる、ということである。タイ。婚姻の登録簿は開き、身分証は変わらなかったタイは、社会が性のあり方について寛いでいられると言いたいとき、外から手を伸ばして持ち出される国である。同時にそこは、二〇二五年一月まで同性の二人が結婚できなかった国であり、いまなお身分証に記録された性別を変えられない国である。この二つは何十年ものあいだ同時に真であり続けた。だからタイは、可視性と法的な地位が別の達成であること、そして一方が他方をもたらすわけではないことを、もっとも明瞭に示す場所になる。日本は同じ隔たりを反対の端から抱えている。どちらの国も先を行ってはいない。メキシコ。法廷で勝ち取られた権利と、書き換えられなかった条文二〇二一年九月、メキシコの最高裁は中絶の犯罪化を違憲と判断した。二〇二三年九月には連邦刑法についても同じことを述べ、議会に削除を命じた。議会は削除していない。条文は今もそこにあり、一九三一年の文言のまま残り、女性は今も通報される。多くの場合、通報するのは彼女が行った医療機関である。その一方でフェミサイドには固有の条文と固有の刑と固有の全国的な警報機構があり、それでも殺害は止んでいない。この部屋がメキシコから受け取るのは、ある国についての教訓ではない。住所についての問いである。権利は法廷に住むことも、条文に住むことも、診療の現場の運用に住むこともでき、女性が実際に出会うのは見出しに書かれた住所ではないことのほうが多い。カナダ。複数の道徳世界と、一つの法と、外にしか開かない扉カナダは、複数性を成り行きに任せるのではなく公式の政策にした数少ない国の一つであり、そのために、ある共同体の規則をふだんは放置している自由主義国家が、その内側にいる女性に何を負っているのかを、公然と決めなければならなかった。四十年ぶんの記録――仲裁をめぐる争い、与えられなかった宗教上の離婚、証言台で覆われた顔、一夫多妻の照会――は、一つの仕組みを異例の明瞭さで描いている。権利には中身があり、値段がある。使うために自分の人々のもとを去ることを要する救済は、救済とは別のものであり、国家が介入しないという自制こそが、その値段を高いままにしている。中国。数字は変わり、装置は変わらなかったどの社会も生殖を統治している。ほとんどの社会は、価格と労働時間と書式を通じて暗黙にそれを行い、だからこそ何もしていないと言うことができる。中国は数字を公表した。一人、次に二人、次に三人と。そして公表したことで、否認する力を失った。制限が初めて引き上げられてから十年、出生は戻ってこなかった。それは、もとの政策が人口の流れに逆らうよりむしろ沿って働いていたことを示唆する。そして、一人が正しいと指示された世代は、新しい指示を信じる義務を負わない。一度自らを反転させた国家は、いまの選好が選好であって恒久ではないことを、すでに証明してしまっている。シンガポール。寝室は開かれ、定義は封じられた同じ会期のうちに、シンガポールは男性同士の性行為を犯罪としていた条文を廃止し、同時に、婚姻の定義が法廷で争われないように憲法を改正した。外から読めば、偽善に見えるか、あるいは最初の一歩に見える。そのどちらでもない。それは、多くの人が一緒くたにしている三つのこと、禁じるもの、干渉しないと決めたもの、そして制度を用意するものを、国家が切り分け、三つ目を動かす権限をどの機関が持つかを述べた出来事である。その立場を支える論証は、外国の読者が予想するより強い。その代価も強い。そして代価には住所がある。住戸の種類と、十四年という年月である。ノルウェー。譲り渡せない週と、それでも動かなかったもの一九九三年、ノルウェーは世帯の育児休業から四週間を取り出し、そこに父の名を書き、返上できないようにした。取得率は五年のうちに四十人に一人から七割超へ動き、週が削られた唯一の年には下がった。これは、励ましではなく留保が男性を動かすという、家族政策が持つもっとも明快な証拠である。だがそれは、家の残りの部分については何も示していない。洗濯も、予約の電話も、覚えておくことも、はるかに動かなかった。その研究は正直に言って割れている。そして重要なのは週の数より理由のほうだ。ノルウェーが輸出したのは道具であり、その道具を働かせていたのは、一緒には輸出できない労働市場だった。ニュージーランド。国民に問われなかった二つの改革十年のうちに、ニュージーランドは性的サービスの労働を非犯罪化し、結婚を開いた。そしてどちらも同じやり方で行われた。抽選で引かれた一議員の法案、党議拘束のない良心の投票、一つの議院、国民投票なし。二つ目の結果に、オーストラリアは全員に問うことで到達した。その問いがいくらかかったかを、この書庫はすでに数えている。比較こそが要点である。そして反論もまた要点である。人口およそ五百万、議院は一つというこの国では、政策の設計そのものよりも、この規模と仕組みのほうが多くの仕事をしているのかもしれない。だとすれば、内容は運べても手続きは運べない。日本は、同じ一つ目の問いを、定義に隙間を残すという形で決めた。法文と違って、隙間は誰の名も挙げず、何を突きつけられることもない。アラブ首長国連邦。命令として与えられた権利と、その下を走る二本の軌道二〇二〇年から二〇二五年にかけて、アラブ首長国連邦は、いわゆる名誉殺人に対する刑の減軽規定を廃止し、飲酒と未婚の同居から刑罰を外し、そして女性が後見人なしに結婚し、理由を述べずに離婚し、兄弟と同じ条件で相続する民事身分法の体系を築いた。すべて実在する。そしてすべてが法律の効力を持つ命令として到来し、その民事の体系は宗教によって区分されているため、一人の女性が使える保護は、彼女がどちらの軌道に立っているかで決まる。ムスリムである国民には、連邦レベルの民事の軌道が存在しない。ここでの結論は、選挙権のほうが命令より優れている、ということではない。誰かがその権利を取り戻そうとした日に、持ち主に何ができるか。二つはそこで異なる。スウェーデン。法が「抵抗したか」を問うのをやめ、そして数字は上がった二〇一八年七月一日、スウェーデンは強姦罪の敷居を書き換えた。暴力があったかではなく、自発的な参加があったか、と。その後、同国の犯罪予防の官庁はこの変更を二度評価しており、その結果は、どちらの陣営が報じる勝利とも失敗とも違う。法廷に届かなかった種類の事件が届くようになった。それでも通報の十件に九件は起訴に至らない。そして定義を広げたこの国は、ヨーロッパのあらゆる集計の頂点に現れる。それはこの分野でもっとも誤用されている統計であり、この文章の後半が法ではなく算術についてである理由でもある。ドイツ。ノーはノーだと言う前に、法が求めていたもの二〇一六年、ドイツは他人の認識可能な意思に反して行為することを犯罪とした。その文の興味深い半分は、その前に何があったかである。暴行、脅迫、あるいは無防備な状況という要素の上に組み立てられた規定であり、そのもとでは、原理的には出ていけたはずの部屋でノーと言った女性は、法の外にいた。その十九年前、同じ規定はようやく夫を除外することをやめた。一世代にわたって続いた議会の論争の果てにである。改正から十年、この国はふたたび、凍りついてしまう人について論じている。それは、日本の二〇二三年改正が自らの条文に書き込んだのと同じ人である。国家が孤独に担当大臣を置くとき。そして、値段をつけたことが孤独に何をしたかイギリスは二〇一八年に若手の閣外大臣に孤独の担当を与え、戦略を公表した。日本は二〇二一年に担当大臣を置き、その後に法律を作った。二つの国は互いにやらなかった方の半分をやり、どちらの半分も数字を動かさなかった。この文章の主張はこうである。孤独が政府に見えるようになったのは、誰かがそれに値段をつけたからでもある。そしてその値段こそが、孤独を歪めたものでもある。費用のモデルに映る孤独は、支出を生む孤独であって、もっとも痛む孤独ではないからだ。彼女が買い戻した時間は、どこから来たのか豊かな国の女性が、移住してきた女性を雇うことで自分のケアの負担を解決する。その女性は、自分の子どものケアをどこか別の場所で、たいていは無償の女性を通じて手配する。学術の世界はこれをグローバル・ケア・チェーンと呼ぶ。この書庫は、女性が自分の時間を取り戻すことについて繰り返し書いてきた。これはその文章群が落としてきた仕訳である。時間には出所がある。それは解決策の構造についての主張であって、人を雇ったことのある誰かへの告発ではない。そして連鎖の中にいる女性たちは、決められているだけでなく、決めている。紹介者になったインターフェースおよそ十五年のあいだに、見知らぬ二人が伴侶になるもっとも普通の経路は、二人を知っている誰かではなく、ごく少数の企業が所有する画面になった。その証拠は驚くほどよく揃っている。そして、それが誰と誰が出会えるかを実際に広げたという証拠も、同じくらいよく揃っている。問題は道具が悪いことではない。月ごとに課金される製品と、その製品を必要としなくなろうとしている人間とは、望むものが違うということ。そして誰もが口にする疲れは、技術ではなく豊富さの記述であり、豊富さこそ約束されたものだったということである。
つづけて読む
三つのデスクとLibraryは、ひとつの棚でつながっています。どこから始めても、続きはすぐそばに。
Cinema映画やドラマを、結婚、親密さ、女性の欲望、秘密、孤独、自分らしさ、社会からの期待といった視点から横断的に読み解き、検索しながら探せる読みものの集まりです。CinemaMoonlight Journal愛、欲望、自由、セックスレス、結婚、身体、タントラ、孤独、文化、そしてスクリーンに映る女性たちの生き方をめぐる読みものです。Moonlight JournalBooks関係性、親密さ、欲望、身体感覚、心理、文化、タントラに関する本を、単なる商品一覧ではなく、考えを深めるための読みものとして整理します。BooksLibraryMoonlightが書いてきたものを一か所に。自分のペースで読むための書庫。Moonlight Library