誰にも見せない下着、誰にも言わない香り。秘密が身体を自分に返す

ある女性が、誰も見ることのない下着を着けます。彼女は、口にせず、そして誰も言い及んだことのない香りをまといます。彼女は扉を閉めた浴室で、小さく固有の何かをします。それを彼女は誰にも記述したことがなく、そしてするつもりもありません。

それが何のためかと問われれば、彼女はその問いに答えにくいと気づくでしょう。そしてその答えにくさが興味深い部分です。それは誰のためでもありません。それは説明の欠落ではありません。それが説明の全体であり、そしてこの文章は、なぜそれが単に心地よいのではなく構造上重要なのかについてです。

今月を開いた対になる文章は、ある瞬間に注意がどこへ向けられているかについて論じました。セクシーに見えることと官能を感じることが一つの資源をめぐって競うと。この文章は別の問いを立てます。一時間のあいだ彼女がどこに立っているかではなく、一つの生を通じて誰が彼女の身体について言い分を持っているか。

今月の私的な一文はこうです。「官能を演じたいのではない。私的に感じたいのだ。」ここでの議論は、「私的に」という語が情の仕事ではなく法の仕事をしているということです。

所有が実際にどう成り立っているかから始めましょう。ふつうの直感はそれを逆さまに取るからです。

何が誰に属するかを決めるために人が築いたほとんどあらゆる仕組みにおいて、それを定める力は使用ではありません。それは排除です。あるものがあなたのものであるのは、ほかの者を外に保ち、接近を拒み、明かすことを断り、そして理由を述べずに「いいえ」と言えるときです。使用はそこから従いますが、使用がそれを成り立たせるものではありません。多くのものは所有しない人によって使われえ、そして多くの所有者は自分の所有するものを一度も使いません。

それを身体に当ててみましょう。絶えず評され、評定され、調整され、示されうる状態にある身体は、機能として共有に置かれています。その権原を誰が持っているかにかかわらず。誰かがそれを盗んだからではありません。それを定める力、排する力が、どこでも行使されていないからです。

それが、地図の二つの例にその本当の重みを与えます。誰も見ない下着。誰にも言わない香り。それは小さな贅沢のように見え、そして別の何かです。それは排除の行使です。中身は関わりがありません。ほかのどの人も接近できない彼女の身体についてのどの事柄でも、同じ働きをするでしょう。

だから私的な儀式が身体を返す仕組みは、それが心地よいということではありません。それが、ほかの誰も何の言い分も持たない、彼女の身体についての情報の領域を作るということです。そしてその領域こそが、所有というものの内容なのです。

その共有がどう形づくられるかについて正確である価値があります。率直な説明は、告発する説明よりも劇的でなく、そしてより有用だからです。

女性の見え方は、ほとんどの属性がそうでない仕方で、正当な会話の話題です。家族が体重について言い及び、そしてたいていそれは情や心配からです。同僚が髪型に気づき、それは親切です。知らない人が評定し、ほとんどは黙って。衣服は言明として読まれ、応じられます。医の仕組みは彼女の身体について直に問い、それは十分な理由があり、彼女の益のためです。

そのどの一つも悪くありません。それが重要な部分です。これに悪役はおらず、起こるべきでなかった個々の場合もなく、そしてその多くは立ち入りではなく温かさです。その項目を一つ一つ拒む人は理不尽であり、そして同時に孤独でしょう。

その効果は個々ではなく積み上がりです。どのやりとりも小さな言い分を残します。誰かがいま意見を、記憶を、比べる点を、言い及べるというもっともな期待を持っています。十分な年月にわたって十分な数のそれが積み上がれば、彼女の身体はきわめて多くの利害を持つ者を抱え、そしてそのどれも、自分の分を得るために不適切なことを何もしていません。

そしてこれが、男が見ることについての文章ではないと率直に言う価値があります。女性の身体についての言の大きな割合は、ほかの女性から、そして家族から来ており、その多くは情からであり、その多くは求められたものです。その構造は誰の敵意も要さず、そして咎める者を名指すことは、その機構を、それが値するよりも退けやすいものにするでしょう。

ここが、この文章がふつうここに到来する助言から分かれる点であり、そしてその分かれは鋭いものです。

馴染んだ処方は自分をいたわることです。入浴、ご褒美、一時間。そのどれにも悪いところはなく、そしてそれはしばしば何も返しません。そしてその理由は、それが十分に贅沢だったかどうかとは何の関わりもありません。

私的な快の健康産業版は、ほぼ設計として、記録され分かたれます。その入浴は写真になります。その手順は友に薦められます。その高価なものは口にされます。口にすることがその快の一部だからです。その一時間はあとで、自分を第一に置いた証拠として記述されます。

報された快は差し控えられていません。それは共有に加えられたのです。それはいま、ほかの人々が彼女の身体について知り、意見を持ち、そして尋ねられる事柄です。つまり、排除を成り立たせるはずだった行いが、代わりに接近を広げたのです。

だから私的な儀式を自分のいたわりから区別する試しは、費用でも、贅沢さでも、長さでも、彼女がどれだけ値すると感じたかでもありません。それは、誰かが知っているかどうかです。誰にも告げられていない、ありふれて、安く、わずかに馬鹿げた何かがその働きをします。入念で、写真に撮られ、温かく認められた一晩は、どれほど良いものであってもそれをしません。

そしてそれはまた、その営みが報酬ではなく、稼がれえず、そして稼がれる必要もないということを意味します。この図書室は以前、快は報酬ではないと論じました。ここでは同じ論点が所有の側から到来します。所有者は、人を外に保つ権利に値する必要がありません。

複数形と「儀式」という語が仕事をしており、そしてそれが何かを言う価値があります。一つの秘密ではこれは達せられないからです。

一度きりの差し控えは出来事です。繰り返されるそれは、継続する言い分です。これは権利が一般にふるまう仕方です。定期的に行使されるものは認められ、争いにくくなり、一方で一度も行使されないものは、書類が何と言っていようと静かに失われます。毎週の、報されない何かは、一度の拒みの行いではなく、続く管轄を成り立たせます。

繰り返しは、実際にはより重要な第二のことをします。それは気分を生き延びます。儀式は、彼女がその日に官能を感じていることを、正しい心持ちにあることを、良い一週間を過ごしたことを要しません。そしてそれは本質的です。もしその営みがすでに何かを感じていることに依るなら、それはまさしくもっとも持つ値のあるときに手に入らないことになるからです。

そして繰り返しは、特別な機会の要を取り除きます。機会を待つものは、ほかの人々も使う暦に囚われています。その火曜が値したかどうかにかかわらず起こる火曜の何かには、交渉が付いておらず、ゆえに誰かが見方を持つべきものが何もありません。

中身は、先の論点を繰り返せば、まったく問題ではありません。それはまったく目立たないものでよいのです。それを機能させるのは、それが繰り返され、そして報されないということです。

ここには真剣な反論があり、そしてそれは安心させではなく直の答えに値します。明白な訴えは、この文章が関係のなかでの隠しごとを薦めており、そして隠しごとは腐食させるというものだからです。

この章はすでにそれを決める定義を発表しています。裏切りとは、相手がなお頼っている条件を一方的に変えることです。その定義は、誰かが計画の前提にしているものを告げずに変えることに誤りを置いており、そして誰も頼っていない事柄には届きません。

彼女が口にしていない香りは何も変えません。どの相手も、ある浴室の習いが反するような計画を立てていません。彼が見たことのない衣の一品を彼女が所有しているからといって、誰かの、自分たちがいる取り決めについての理解が偽になることはありません。ここには、静かに変えられた条件がないのです。

だからその区別は、私的であることと隠しごとのあいだにあり、そしてそれは程度の問題ではありません。私的であることとは、その情報について誰も言い分を持たない領域です。隠しごととは、誰かが言い分を持ち、そしてそれを拒まれている場合です。第二のものは違反であり、第一のものは人であることの前提条件です。そしてそれが守られる必要があるのは、親密さがしばしば第一のものの漸進的な除去として記述され、まるで完全な開示が目的地であるかのように語られるからです。

それは目的地ではなく、その理由はこの文章の初めの議論にあります。もし所有が排する力に存するなら、誰からも何も差し控えられていない身体は、より愛をもって抱かれた身体ではありません。それは、利害を持つ者が一人増えた状態で共有されている身体です。

構造の全体を一文で示す文化の兆しがあり、そしてそれはこの営みについてほとんど誰もが、しばしば情をもって問う問いです。それは誰のため。

その問いが何を想定しているかに注意してください。それは、彼女の見え方に関わる行いには受け取り手がいなければならないと想定しており、そしてゆえに受け取り手のない行いはわずかに無駄か、虚栄か、かすかに滑稽だと想定しています。見られずに終わる美しい下着は、小さな経済上の誤りとして読まれるのです。

その想定がまさしく、声に出された共有です。その問いは敵意ではありません。それはたいてい好奇か戯れです。けれどそれは、既定として観客を持つと理解された身体についてしか問えません。だから同じ問いが、良い靴下を買う男について稀にしか問われないのです。

そしてその比較は、不満としてではなく、慎重になす価値があります。男に私的な営みが禁じられているということではありません。男の身体は一般に、言い及ぶ言い分を持つ者をより少なく抱えており、だから見られない選択が単に目立たないということです。その非対称は、何人が見方を持てるというもっともな期待を抱いているかにあります。

つまり、この営みにしばしば伴う気恥ずかしさ——誰のためでもなくよく装うことのかすかな馬鹿らしさ——は、個人の癖ではありません。それは、共有が部類を持たない何かをしていることの正確な感覚であり、そしてそれは、その行いが、観客を欠いた展示ではなく排除として理解されれば薄れていきます。

ここで膨らんだ何かで終えるのは容易なので、この営みがもたらすものについて狭くある価値があります。それは力づけではなく、そして何も直しません。

それがもたらすのは、一度も編集されたことのない好みです。

見られてきた彼女の身体についてのあらゆる選択は、少なくともわずかに、受け取られ方のために調整されてきました。不誠実にではなく、自動的に。存在する観客に対して誰もが調整するのと同じ仕方で。その調整はふつう、それをしている人には見えません。つまり彼女のほとんどの選択について、彼女は自分が好むものと、よく読まれるものを区別できません。その二つが、試験の条件のもとで一度も分けられたことがないからです。

見られない選択が、手に入る唯一の試験です。誰も見ないので、それについて何も誰かに合わせて調律されえず、だから残るのは彼女が実際に好むものだけです。ときにその発見は落ち着かないものです。誰も見ていないときに彼女が選ぶものは、思ったより地味か、奇妙か、自分について予想したであろうこととは何の関わりもないものです。

そしてそれが本当の返りです。見られることのより良い版ではなく、それが信じられうる唯一の条件のもとで生み出された、自分自身の好みについての小さな情報の体です。今月の対になる文章は位置の問題を記述しました。これはその隣にある証拠の問題を記述します。そしてその二つは一点においてのみ解を分かち合います。どちらも、誰も何も受け取っていない期間を要するのです。

今月の議論のほとんどは、義務によって扱えるかたちでこの商いを巻き込んできました。これはそうではなく、そして率直なことは、その構造上の位置を和らげずに述べることです。

払われた出会いは定義として見られています。誰かが居合わせ、誰かが彼女を知覚し、そして誰かが彼女の身体についての情報を得ます。この文章自身の推論によれば、それは上で記述した機構の反対です。私たちは私的な儀式ではなく、利害を持つもう一人です。ここでのどの取り決めも身体をその所有者に返すことはできません。それをする営みが、まさしく私たちが供するものの不在を要するからです。

だからこの家はこの議論を自分のものと主張できず、そしてここでの売り出しの誘惑は固有のものであり、断られねばなりません。「儀式」という語が私たちのような商いにとって魅力的なのは、まさしくそれがこの文章の薦めているものに聞こえるからであり、そして儀式を売ることはそれを壊します。買われた営みには、それについて知っている売り手がおり、それが観客を付け足し、排除の行使をほかの誰かが当事者である取引へ戻すのです。私たちはこれを商品に包まず、そしてその語彙を借りません。

私たちが差し出せるのはより狭いもので、それは必要以上に取らないことについてです。ここの誰も私的な営みについて問わず、それに言い及ばず、そして彼女が自ら申し出ていない何の開示も誘いません。ここの誰も何も誰にも報さず、そして誰も、あとで参照されうる記録を保ちません。それは私たちが言い分を得ることへの縛りであり、そしてそれが私たちの力のなかにある唯一のことです。私たちは彼女に排除を与えられませんが、意見を持つ者の集まりを大きくすることを避けられます。

そして率直な版です。それは私たちに売上を費わせます。この文章が記述する営みは無料で、誰も要さず、そして今夜手に入ります。何も買わず、誰にも告げず、閉めた扉の向こうで小さく固有の何かをする読者は、この議論の益の全体を私たちなしに得たのであり、そしてこれについて、私たちがより優れた道である版は存在しません。

この文章は臨床の指導でも相談でも性の健康についての助言でもなく、文化と構造の分析です。それはいかなる治療も記述せず、いかなる回復も約束せず、誰も診断せず、そしてどの読者の身体についての主張もしません。

中心の主張——所有が使用する力ではなく排する力によって成り立っており、ゆえに絶えず評されうる状態にある身体は、権原を誰が持っていようと機能として共有に置かれているという主張——は、帰属が一般にどう決められるかからの類推によるこの図書室自身の定式です。それは測定ではなく推論であり、そしていかなる法の体系も名指されず、頼られていません。

その共有がどう形づくられるかの説明は意図して告発的でありません。それは、個々の場合のどれも悪くないこと、その言の多くが立ち入りではなく情であること、その多くがほかの女性や家族から来ること、そしてその機構が誰の敵意も要さないことを述べています。それは頻度について主張せず、いかなる社会も集団も名指しません。

報された快が差し控えられたのではなく共有に加えられたのであり、ゆえに区別する試しが費用や贅沢さではなく誰かが知っているかどうかであるという主張は、この図書室の議論です。それはよくある処方への修正として差し出されており、それに従う誰かへの批判としてではありません。そしてそれは、快は報酬ではないというこの章の以前の知見に、繰り返すのではなく所有の側からつながっています。

繰り返しが出来事を継続する言い分に変えるという議論——定期的な行使によって認められ、不行使によって失われる権利との類推による——は、測定ではなく推論です。繰り返しが気分を生き延び、特別な機会の要を取り除くというさらなる主張は、この文章自身の推論からの実際的な推定であり、指示ではありません。

私的であることと隠しごとの区別は、この章がすでに発表した定義——裏切りとは相手がなお頼っている条件の一方的な変更であるという定義——に載っており、それを再び論じるのではなく当てています。この文章は、関係のなかでの隠しごとを薦めていないと明示的に否み、そしてその誤りを、完全な開示を親密さの目的地として扱うことに置いています。

「それは誰のため」という問いを共有が話している声として読むこと、そして男の身体が一般に言い及ぶ言い分を持つ者をより少なく抱えるという観察は、解釈です。その比較は、不満としてではなく、何人が見方を持てるというもっともな期待を抱いているかの非対称として明示的に枠づけられており、そしてここのどこも男に私的な営みが禁じられているとは主張しません。

見られた選択が自動的に受け取られ方のために調整されるため、見られない選択が編集されていない好みの唯一の試験であるという主張は、この図書室の定式です。それは測定ではなく推論であり、その調整が不誠実ではなくふつうそれをしている人に見えないものであると述べ、そしてその発見が肯定するものではなく落ち着かないものでありうると注記しています。

この家についての節は、払われた出会いが定義として見られているため、それが記述された機構を供しえず、ゆえにこの議論の誤った側に構造上いると述べています。それは「儀式」という語の売り出しへの使用を、買われた営みにはそれについて知っている売り手がいるという根拠で断り、その義務を現在の実践の記述ではなく言い分を得ることへの縛りとして述べ、そしてその営みが無料で私たちなしに手に入ると、自らの商業上の利害に反して結んでいます。数値、割合、統計はこの文章のどこにも現れません。

「官能を演じたいのではない。私的に感じたいのだ。」

気分として読めば、その一文は展示より静けさを好むということです。所有についての言い分として読めば、それはかなり強いものです。それは、彼女の身体に関わる、ほかの誰も立ち入れない領域が存在すべきだと言っており、そしてその領域は彼女の生からの引きこもりではなく、残りを彼女のものにしているものだと言っています。

だから題の例はこれほど小さいのです。誰も見ない下着。誰にも言わない香り。何も抗議されておらず、誰も持っていたものから締め出されておらず、そしてどの関係も変えられていません。ただ、境界が存在するのをやめていた場所に、境界が引かれているだけです。

そしてそれは説明される必要がありません。それが忘れられやすい部分です。排除を正当化しはじめた所有者は、それを交渉しうるものとして扱いはじめています。そして正当化する習いこそが、共有が再び形づくられる仕方です。「それは誰のため」に良い答えはなく、そして良い答えの不在が、正しい事態なのです。

そのありふれた版はきわめて劇的でありません。固有の、繰り返される、目立たない何かを、閉めた扉の向こうで、誰にも決して告げずに。そのあと彼女は、彼女の見え方について意見を持つ資格のある人々に満ちた生へ戻っていきます。その人々はなおその資格があります。けれどいまは、その人々に資格のない小さな何かがあり、そしてそこが彼女の住むところなのです。