あなたもまた掲載されている。無限の選択肢が「選ぶこと」に何をしたか

ある読者がこの図書室に、真剣に受け取る値のある議論を書いてくれました。基準は上がり続けていること、その探索が人から心の平穏を奪うこと、探す人の内側に矛盾が走っていること、そして交際そのものが、かつてそれであったものを壊した変革の只中にあること。

この文章は最後の部分に同意し、そしてそれにふつう付けられる診断は誤っていると考えます。

標準の説明は、人がより選り好みし、より思い上がり、より約束したがらなくなったと言います。その説明は一世代にわたる人格の一斉の変化を要します。それはほとんど決して真ではなく、そしてほとんどつねにそれを述べる人にとって都合のよい種類の主張です。

より良い説明が手に入り、そしてそれは誰の変化も要しません。変わったのは選択の構えです。いくつの選択肢が見えるか、代案がどれだけ安く検討されうるか、そして選ぶという行いに、それが終わる地点があるかどうか。その三つを変えれば、祖父母と人格が同一の人々から、誰もが嘆くまさにその振る舞いが得られます。

もっとも多くの損害をなす機構から始めましょう。それは稀にしか述べられず、そしてほかのすべてを説明するからです。

その集まりが小さかったとき、現実の人は現実のほかの人々と比べられました。三人か四人。それぞれが良し悪しの混ざりで、それぞれに明白な欠点がありました。その比較の対象に対して、現実の人間はよくやります。その対象のなかの全員もまた現実の人間だからです。

その集まりが事実上限りないとき、比較は個人に対するものであることをやめます。それは合成物に対する比較になります。彼のユーモア、彼女の落ち着き、あの人の金、別の人の見た目、一度も手に入らなかった人の気楽さを持つ誰か。誰もこれを意図して組み立てません。それは自ら組み上がります。露出から。きわめて多くの選択肢を見た心は、それぞれから最良の属性を保つからです。

そして合成物は負かされえません。基準が高すぎるからではなく、その合成物が人ではなく、そしてそれに費用が付いていないからです。あらゆる現実の候補は欠点の一揃いを伴って到来します。その合成物には一つもありません。その属性のそれぞれが、それをうまくやる一人から取られ、そしてその人の弱さは一緒に来なかったからです。

つまり感じられている経験——誰もが少しずつ物足りない——は、不可能な比較についての完全に正確な報告です。その物足りなさは現実であり、そしてそれは誰かが不十分であることの証拠ではありません。それを感じている人も含めて。

それはまた、なぜその感覚が露出とともに和らぐのではなく強まるのかも説明します。見られる人が一人増えるごとに、合成物への部品の候補が一つ増えます。見れば見るほど、想像上の代案は良くなり、そしてあらゆる現実の人の比較は悪くなります。

第二の構造の変化は、決定がいつ終わってよいかについてです。

区切られた集合に対してなされる選択は自然な完了を持ちます。あるものを見終え、選び、そしてその選びが事を閉じます。限りない集合に対してなされる選択にはその瞬間がありません。その集合にはつねにまだ先があるからです。その決定は決して終わりません。それは保留されるだけであり、そしてほとんど費用なしにいつでも再び開かれえます。

それが「変革」という語に値する部分であり、そして読者はそれについて正しい。約束することが流行らなくなったのではありません。その構えが、選ぶことが止まる地点をもはや供給しないのであり、だから約束はいま、まだ代案を提示し続ける背景に対して、意志の行いによって作られねばならないのです。

そしてこれは関係の前だけでなく、そのなかにも固有の帰結を持ちます。相手はもはや、一人でいるという代案と比べられていません。それがかつての比較の走り方でした。相手は、手に入るように見える人々の、目に見えてたえず更新される野と比べられています。それははるかに難しい試しであり、そして長い関係のなかの誰も意図してそれを受ける必要はありません。それは単に背後で走っています。

そのどれも、選択肢がないふりをすることを論じてはいません。それが論じているのは、留まることがいま維持を要する能動の決定であり、かつてはほかの何も介入しないときに起こる既定だった、ということに気づくことです。

さて、ふつうの論評がまったく落としている半分です。そしてそれがその読者のもっとも鋭い観察です。

この環境で探している人は、値踏みする者だけではありません。彼女は同時に棚にあり、自分が値踏みしている全員から、そして決して会わない多くの人から、値踏みされています。

だから彼女は同時に二つの役を占めており、そしてその二つは反対の振る舞いを要します。値踏みする者としては、提示の向こうにその人が実際にどうであるかを見ようとしています。諍いのあと修復できるか、更新するか、「いいえ」を聞けるか。掲載されているものとしては、彼女が提示を行っています。写真を選び、どこまで言うかを調節し、印象を管理し、一目で読み取れて好ましくあること。

そしてここにその構造の残酷さがあります。その二つの役は異なる通貨で走っています。彼女がほかの人において選別するのは能力であり、それは目に見えず評定に時間がかかります。彼女が選別されるのは属性であり、それは目に見えて即座に評定されます。彼女は一つの市場で買い、別の市場で売られています。

それがその読者が同定した二重基準であり、そしてそれが偽善ではないと言い張る価値があります。彼女はほかの人に一つの規則を当て、自分により甘い規則を当てているのではありません。彼女は、その状況が両方を要するがゆえに、両立しない二つの仕組みのなかで同時に動いているのであり、そしてどれだけの誠実さも市場のあいだの不一致を解きません。

以上を踏まえると、人が記述する疲労は本当は失望についてではなく、そしてそれを失望として扱うことが、それについての助言が決して効かない理由です。

失望は断続的です。誰かに会い、うまくいかず、しばらく萎み、そして回復する。それはふつうのことであり、そして人はつねにそれを生き延びてきました。

いま異なるのは、自分自身の連続した値踏みです。永久に掲載されていることは、永久に評定されうるということです。そして一目でよく働く自己を保つことは、決して止まらず、指し示せる何も生まない仕事です。その掲載が完成する晩はありません。

そしてそれは第一の機構と、疲れさせるものでなければ滑稽なほどの仕方で複利をなします。彼女もまた合成物と比べられているのです。彼女を見るあらゆる人が同じ組み立てを行っており、そして彼女は、彼の野の全員の最良の属性から建てられた想像上の女性に対して測られています。

だから双方が存在しない何かに対して測られており、双方がどこかでそれを知っており、そしてどちらもそれをやめられません。その組み立てが決定ではないからです。それは、あまりに多くの選択肢を見せられた心に起こることです。

この図書室はここで健康についていかなる主張も行いません。それは私たちの分野ではないからです。言えるのは構造のことです。完了の条件のない連続した自己の値踏みは、人に求めるものとして異常であり、歴史として新しく、そしてそれを疲れると感じることは、自分のどこかが悪いこともなく理にかなっています。

その読者は、このすべてが起きているあいだ満たされないままの必要はどうなるのかを問うています。そしてそれに答える前に直す価値のある枠づけの問題があります。

その探索はふつう「つなぎ」として記述されます。本当の取り決めが始まる前の待機の期間として。その枠づけは心地よく、そして静かに破壊的です。きわめて多くの人にとってそれはまったくつなぎではないからです。それは十年です。誰かがもっとも生きている十年の全体でありうるのです。

そして十年を待合室として扱うことには効果があります。それはあらゆることの先送りを許します。住まい、旅、仕事を変えること、有用さを演じるのをやめるという決定、自分が実際に何を好きかという問い。そのすべてが、その取り決めが到来して本当の生活が始まるまで延期されます。

だから最初の正しは必要についてではまったくありません。探すことに費やされる年月は人生への前置きではない、ということです。それが人生であり、いま起こっており、そしてほかのどの区間とも同じだけ、良くある権利を持っています。

そこから、満たされない必要についての問いは自ずと別様に答えられます。「待つあいだにこれの一部をほかの場所で満たすことは許されるか」ではありません。「どちらにせよ起きているこの十年を、何が良いものにするか」です。それは人が行いうる問いであり、もう一方は許可についての問いです。

このすべてについてのこの家の位置を率直に述べる価値があります。手に入る公の姿勢の両方が不誠実だからです。

一方の姿勢はその環境の全体を断罪します。人は浅くなった、技術が求愛を台無しにした、基準は道徳の失敗だ、誰もがより少なく望むべきだ。それは説教であり、構えの変化について個人に向けられており、そして一度も誰かの振る舞いを変えたことがありません。

もう一方はそれを称揚します。限りない選択肢は解放であり、すべては前進であり、嘆く者は懐古趣味だ。そちらはふつう、称えられているその環境へ向けて売るものを持つ人によって売られています。

この図書室はどちらも行いません。その位置は記述です。これが、誰も投票しなかった一連の変化を通して物事が到達した場所であり、そして有用な仕事は、その機構を、それらに操られるのではなくそのなかで意図して生きられる程度に理解することです。

その姿勢には認めるべき費用があります。断罪せずに何かを記述することは、しばしばそれを是認していると読まれます。そうではありません。この文章のいかなるものも、その合成物との比較が良いとも、連続した自己の掲載が十年の過ごし方として望ましいとも、誰かが自分を欠乏させたままの取り決めに満足すべきだとも言っていません。それが述べているのは、それらが現在の条件であり、それらが誰かの人格ではなく構造によって生まれており、そしてその機構を見られる人は、選り好みしすぎだと告げられている人より良い位置にいる、ということです。

その読者の便りには、私たちが満たされない必要のいくつかを満たすためにここにいて、洞察と支えを差し出し、そしてその探索を助ける、という考えが含まれています。そのうち三つは真であり、一つは正しを要します。だから調子を合わせるのではなく正確である価値があります。

私たちが供給できるのは、ひとつで運べるもののいくつかです。注意、答えを聞く誰かから問いを向けられること、交渉にならない触れ方、そしてどちらの方向にも値踏みを含まない時間。その最後のものが、この文章が見えるようにした固有のものです。述べられた一晩は、この環境において、人が値踏みもせず掲載されてもいない数少ない状況の一つです。条件は定まっており、誰も誰とも比べられておらず、そして彼女が適合性を評定されている版のその一時間は存在しません。ずっと棚にあった人にとって、棚から降りた一時間は小さなことではありません。

この図書室が供給できるのは語彙です。ここの文章は構造を記述します。親密さが何から成るか、なぜ断ることが安くなければならないか、境界が何をするか、なぜ宣言が形を要するか。機構を名づけることは本当に有用であり、そしてそれは助言と同じではありません。

私たちが行えないのは、誰かにその人生について助言することであり、そしてそのふりをすべきではありません。私たちはあなたの状況を知らず、相談に応じる資格を持たず、そして客に誰を選ぶべきかを告げはじめる家は、静かに別の何かになっています。

そして正し。私たちは誰かが相手を見つけるのを助けられず、そして探索を助けていると記述されるべきではありません。ここでの取り決めについて、相手が現れる可能性を高めるものは何もありません。誠実な版は、この図書室がこの文章と並べて発表したより狭いものです。それは、長い探索が消耗から営まれることを防ぎうる。消耗は誰の判断も良くしないからです。それは現実の働きであり、そして支援と同じではありません。

付く危うさは、この章が名づけ続けているものです。緩和は変化を先送りしうる。満たされない十年を十分に心地よくする取り決めは、異なる決定を生んだであろう圧を取り除きうる。それは自分のなかに見ておく価値があり、そして私たちが誰かに代わって見ておけるものではありません。

その読者は、この文章も終わりたい論点で終えています。そしてそれは、優雅であるだけでなく、家にとって正しい姿勢です。

人が自然と考える取り決めは繰り返し変わってきて、そしていま変わりつつあります。結婚が何のためのものだったか、誰が選んだか、どれだけ続いたか、何が負われたか、何が終えられえて誰によってか、欲望がそもそもその一部であると期されていたか。そのどれもが一度ならず組み直されており、そして現在の落着は、それ以前のどれよりも恒久ではありません。

つまり関係がこれからどうなるかを宣言する者は推測しています。伝統への回帰を宣言する人々も、その最終的な消滅を宣言する人々も含めて。誠実な位置は、その方向が変化の内側からは知りえないということです。

だからこのような家にとって分別ある振る舞いは、行き先に賭けることではありません。どちらへ動いても生き延びるものを建てることです。事前に述べられた条件、正確に記述された限界、供給できないものを売らないこと、そしてその取り決めが何のためのものかの誠実な説明。

それらはいかなる落着のもとでも保たれます。女性が何を望むかについての、あるいは求愛がどこへ向かうかについての特定の理屈の上に論拠を建てた家は、十年ごとに建て直さねばならず、そしてそうされて当然でしょう。

この文章は臨床の指導でも、関係の相談でも、誰かの特定の状況についての助言でもなく、分析です。それはいかなる治療も記述せず、いかなる回復も約束せず、誰も診断しません。精神の健康についていかなる主張も行いません。読者の問いが幸福に触れた場所では、それはこの図書室の分野の外であると述べ、資格ある人に委ねています。

合成物との比較の機構、そして露出が想像上の代案を良くしながらあらゆる現実の比較を悪くするという主張は、この図書室自身の定式です。それは測定ではなく推論です。

選ぶことが終点を失ったという説明、そして相手がいま、一人でいることではなく目に見える野と比べられているという説明は、研究の知見ではなく解釈です。

二つの役の議論——人が同時に値踏みする者であり掲載されたものであり、能力で選別しながら属性で選別されるという議論——は、読者が二重基準と呼んだものについてのこの図書室の構造の説明です。それは偽善としてではなく仕組みのあいだの不一致として明示的に差し出されており、そしていかなる個人についての主張でもありません。

配偶者選択についての進化、生物、心理のいかなる説明も、この文章のどこでも差し出されておらず依拠されてもおらず、そして依頼の便りにあったその種の言い回しは再現していません。

数値、割合、統計はどこにも現れず、そしていかなる交際の仕組み、その設計、いかなる集団の規模や振る舞いについても主張していません。

結婚と求愛をめぐる取り決めが繰り返し組み直されてきたという歴史の主張は、日付も場所も特定の制度も伴わない一般の言葉で述べられており、そしていかなる時代も現在より良いとも悪いとも記述していません。

商業の自己評定——この家が誰かの相手探しを助けられず探索の支援として記述されるべきではないという正しと、緩和が変化を先送りしうるという名づけられた危うさを含めて——は、この家の利害に反して述べられています。

ここから携えていく価値があるのは、そのほとんど何も人格についてではないということです。

あらゆる候補を不可能な合成物と比べている人は浅くありません。きわめて多くの選択肢を見せられたあとに、どんな心も行うことを行っています。決定が終わったと感じられない人は約束を恐れているのではありません。選ぶことが終わる瞬間を取り除いた構えのなかで選んでいるのです。探索に消耗した人は弱いのではありません。完了の条件のない連続した自己の値踏みを行っており、そしてそれは誰かに求めるものとして本当に新しいことです。

そこから続くことは慎ましく、そして持つ値があります。自分が人々を測っている代案が存在せず、一度も存在しなかったことに気づくこと。この環境において留まることが既定ではなく能動の決定であり、そして能動の決定は維持を要することに気づくこと。そして探すことの十年が人生へ通じる廊下ではなく、人生のかなりの部分であり、それ自身の条件で良くあってよいことに気づくこと。

そしてこの文章が中心に置くものが一つあるとすれば、それはそのうちもっとも小さなものです。自分が誰も値踏みしておらず、誰からも値踏みされていない時間を見つけること。それはかつてより稀であり、休息と同じではなく、そしてそれが、ほとんどの人が、何がよく比較されるかではなく自分が実際に何を望むかについて自分の考えを聞き取れる唯一の条件です。