「買う側の女性」には、まだ台本がない

ある女性が初めて、男性からの一夜の注意に対価を払うことを考えます。その夜を想像することに困りはありません。想像できないのは自分です。それをする人としてではなく、ある種類の人として。名前と物語をもつ見分けのつく人物として。彼女はその人物を探し、代わりに三人の別の人を見つけます。

一人目は男性客です。彼の物語を彼女は知っています。文化が何世紀もそれを語ってきたからです。払う男と、それが彼について何を言うはずか。二人目は女性提供者です。彼女の物語を彼女は、対価を受け取る女性についてのあらゆるドラマとあらゆる見出しから知っています。三人目は患者です。彼女が会うであろう男のために業界が選んだ語が、それを供しています。そのどれも彼女ではありません。三つすべてが手に入り、四つ目がないなかで、彼女はもっとも近いどれかを通して読まれるでしょう。

日本の女性向けサービスについての信念は、ほとんど例外なく、その三つの台本を、そのために書かれたのではない誰かに当てはめたものです。この文章はそのうち六つをほどきます。その主張は、この部類が誰かが思うより良いとか悪いとかいうことではありません。買う側の女性にはまだ自分の台本がなく、彼女の周りの混乱のほとんどは、借りものの台本が試着される音だということです。

その枠組みがどこから来たかについて精確である値があります。それらは欺くために考案されたのではありません。客が男性である世界のために築かれ、その世界を正確に記述しています。

この章はすでにこの家が営む法の区分を述べ、業界の語彙を検め、男性向けと女性向けの部門を比べる入門を発表しているので、そのどれもここでは再び走らせません。この文章にとって重要なのは、それらの文章が立てる一つの構造上の事実です。規制の建て付け、報道の類型、業界の言葉はどれも、男が払い女が払われる取引の周りで育ち、そのそれぞれがその形を、それを逆にした取引へ持ち込んでいるということです。

この文章に種として与えられたドラマはもっとも明快な実演です。それは、提供する女性たち——レンタル彼女、対価を伴う同伴者、お金のない若い女性に都市が差し出す取り決めのなかの女性たち——の真剣で、広く見られた肖像であり、彼女たちの生活について誠実です。それはまたその真剣さそのものによって、文化の注意がどこに座っているかを裏づけます。払われる女性の上に。払う女性の同等の肖像は存在しません。文化はまだ彼女が登場人物だと決めていないからです。

その傍らに種として与えられた本は、日本の女性の経済的な位置が近代を通じてどう変わったかを概観し、それが記述する軌跡——お金が誰か他人のものだった女性から、自分の収入をもつ女性へ——は、この文章が扱う取引の前提条件です。払える女性は最近のものです。枠組みは彼女より古いのです。

根本の思い込みは、男性客の台本を取って代名詞を逆にします。女性向けサービスは性別を入れ替えた男性向けサービスであり、男が払うとき何をしているにせよ、彼女も同じことをしている、と。

この章の入門はすでに、二つの部門が構造的に異なり、新しいほうが防護の仕組みをより多くではなくより少なくもつことを示したので、鏡は産業の水準では成り立ちません。借りものの台本が客の水準で誤るのは対象です。男性向けの取引は、文化自身の語りでは、行為の周りに組まれています。女性向けの取引は、実際に何が予約され、あとで何が語られるかの証拠からすれば、注意を向けられることの周りに組まれています。聴かれ、見られ、丁寧に触れられ、演じることを要されない。行為は、現れる場合、要点ではなく一つの要素です。

それは女性がより清い客だという主張ではありません。それぞれにとって何が乏しいかについての主張です。男性客は、文化が彼に望むよう豊富にし、持つには乏しくした何かへの接近を買っています。女性客は、文化が彼女にどの形でも、どの値段でも、一度も手に入れさせなかった何かを買っています。見返りの奉仕と無関係の、持続する、技能ある注意。代名詞を逆にすることはそれを隠します。男の台本にはそのための台詞がないからです。

第二の思い込みはまた男性客の台本を借りますが、その恥ずべき半分を借ります。払う男は、文化の物語では欠けた人です。他人が無償で得るものを得られない人。彼女に当てはめれば、この思い込みは、払う女は孤独か、魅力がないか、切羽詰まっているか、傷ついているに違いないと言います。

この章は、孤独が人数ではなく隔たりであり、埋まった予定表も結婚も生き延びること、女性が「ちゃんといる」連れ合いのとなりで孤独でありうること、そして日本自身の結婚内のセックスレスの数え方が明かすより多くを隠すことを見出しました。それらを並べれば、欠損の台本は崩れます。これらのサービスを使う女性は、見たことのあるあらゆる説明によれば、圧倒的に生活をもつ女性です。連れ合い、仕事、家族、有能さ。そして欠けているのは女性ではなく、彼女のもつ生活のなかのある特定のものの供給なのです。

この思い込みの費用は沈黙です。払うことが欠損を裏づけると信じる女性は払わず、考えたとも言わず、そしてそう言う女性の不在がこの思い込みをその場に保ちます。だからこの部類はその使用よりはるかに静かであり、欠損の台本はそれを、少数の悲しい女性しか使っていない証拠として読むのです。

第三の思い込みは台本を切り替えます。それは女性提供者の物語——ドラマがあれほどよく語るもの——を取り、客をそのなかに置きます。女性がこの世界にいるなら、何をしていようと、この思い込みでは、彼女が弱い側であり、誰かが彼女をそれから守るべきだ、と。

この台本は根拠がないわけではありません。男性向け部門で提供者の位置にいる女性はしばしば搾取されており、この章は別のところで、その商いの遍在がその弁護として働くことを拒みました。けれど客は提供者ではありません。彼女はお金をもつ人、業者を選ぶ人、去る力をもつ人、評を書く人です。女性向けの取引のなかの弱い側は、もしいるとすれば、より多くの場合、男のほうです。個人の看板のもとで働き、個人の危うさを負い、入門が、比べられる部門より説明責任の仕組みが少ないと見出した部門のなかで。

客を提供者の台本で読むことには固有の効果があります。それは彼女の選択を選択として読めなくします。一夜を予約する女性は決めているのではなく、引き込まれているのであり、正しい応答は、自分のお金を使う大人に負う通常の敬意ではなく懸念だ、と。それは文化が女性の望むこと一般についてする同じ一手であり、この章は別の名のもとにそれについて発表しました。

第四の思い込みは第三の台本を借り、そしてそれは業界自身が供するものです。男はセラピストと呼ばれ、だから女性は患者に違いなく、だから彼女が買っているものは治療に違いない。ストレスの、閉じてしまった身体の、静かになった結婚の。

この章の入門はすでにその語を扱い、業界がそれを宣伝の語として使い、それが何も認定しないことを記録しました。ここでの要点は、患者の台本が客に何をするかです。それは彼女に体裁のよい理由を与えます。彼女は望んでいるのではなく、治療されているのだ、と。そしてそうすることで、彼女が実際に来た目的のものを取り上げます。患者は快を選びません。処置を受けるのです。患者の「いいえ」は徴候であり、客の「いいえ」は指示です。そして治療には査定されるべき結果があり、それは一夜を、彼女が落第しうる試験に変えます。

この家は自らを療法として示すことに対する据え置きの規則をもち、この文章はその理由の一つです。その規則は一夜が何をできるかについての慎ましさではありません。それは客に、彼女が患者である台本を手渡すことの拒みです。その台本こそ、部屋のなかでの彼女の権威をもっとも効率よく取り除くものだからです。

第五の思い込みは、この部類に気づき、それが過ぎ去ると期待する人々が抱くものです。女性向けサービスは目新しさであり、報道の話題であり、新しいから少数の都会の女性が試しているものだ、と。

構造的な読みは異なります。この部類は、この章がすでに記録した二つの長い趨勢の交わりに存在します。日本の結婚のなかの性的な触れと性的でない触れの減少——国家自身がそれを数える——と、自分のお金をもつ女性の到来——種として与えられた歴史がそれを一世紀にわたって辿る。そのどちらも流行ではありません。一世紀にわたる二つの趨勢が交わるところに座る市場は目新しさではありません。それは両方の遅行指標です。

新しいのは需要ではありません。その需要が、初めて、取りうる法的・商業的な形をもったということです。その形は最近のもので不完全であり、入門はそれの何が悪いかを述べました。けれどその形が仕えるものは、余らせた注意をもち、それを使う場所のない女性がいる限りずっとそこにあったのです。

この思い込みの日本版は、一種の恥じ入った例外主義です。女性が同伴に払うことは、独特に日本的な展開として扱われます。独特にセックスレスで、独特に孤独で、独特に商業的な社会の徴候として。

この章はその読みに対して一つの章をまるごと発表しており、ここで重要な知見は、あらゆる社会が封じ込めの決定のそれ自身の版に達し、日本のものは主にその法的な形において異例だということです。女性が男性の注意に払うことは、別の名と別の法のもとでよそにも存在します。独特に日本的なのは需要ではなく、法の区分がそれを認めるという事実であり、ゆえにその取引は、それが起こるにもかかわらず多くの場所で欠く認可された形をここではもつのです。

その例外主義は両方向に切り、どちらも誤っています。自虐の版——壊れた社会だけがこれを生む——は、目に見える市場を独特の状態と取り違えます。自賛の版——日本はこれを許すほど啓かれている——は、規制の偶然を道徳の達成と取り違え、入門はすでに、新しいほうの部門が啓かれたほうではないことを示しました。誠実な読みはより小さいものです。一般の望みが、特定の法的な形を与えられ、その報道が客が人であることにまだ気づいていない国のなかにある、と。

思い込みをほどくことは四つ目の台本を生まず、この文章はそれを書こうとすべきではありません。それは三つの借りものの記述を四つ目の押しつけられた記述で置き換えることでしょう。それが生むのはより小さなものです。借りものの台本が語っているときに気づく仕方。

第一の一手は、払う女性についてのどの信念についても、それがもともと誰の物語だったかを問うことです。男性客のもの——欠けた、悲しい、取引的——なら、それは彼女が実際に何を買っているかを誤って記述するでしょう。提供者のもの——弱い、引き込まれた、守られるべき——なら、それは彼女の力を誤って記述するでしょう。患者のもの——治療され、査定され、退院させられる——なら、それは彼女の権威を取り除くでしょう。出どころを名指すことは彼女が誰かという問いに答えません。地ならしをするのです。

第二は、女性ではなく一夜を記述することです。何が予約され、何が起こり、何が断られ、あとで何が感じられるか。これらは手に入り固有であり、一方で人の部類はそうでなく、その部類を名指すどの試みも借りものの台本に手を伸ばします。

そして第三は著者に有利な部分であり、この文章ではそれは小さな部分ではありません。この家はその部類です。自分の台本をもたない女性についての上のすべては、私たちの客の記述であり、台本の不在は私たちにとって中立ではありません。それは、私たちがそれを書けるということです。自分を記述できない客に向き合う家は、彼女が自分をどう記述するようになるかに対して巨大な力をもち、そして三つの借りものの台本のどれもが商いとして有用です。欠損の台本は彼女を連れてきますし、患者の台本は彼女を言い訳させ、提供者の台本は彼女を感謝させます。だから義務は正確です。私たちが発表する何も、彼女が誰であるかを告げてはなりません。文言は一夜のなかで何が起こるかを記述し、どんな種類の女性がそれを予約するかは決して記述しない。男をセラピストと、一夜を治療と決して呼ばない。これを望むことが和らげられるべき欠損だとは決して含意しない。そして彼女を、選んだ誰かではなく世話される誰かとして決して枠づけない。その台本は、存在するとき、払う女性たちによって書かれるでしょう。家にとって唯一の誠実な位置は、彼女たちのためにその頁を空白のままにしておくことです。

この文章は法的助言でも臨床の指導でも相談でもなく、誰も診断しません。この家が営む法の区分は、この章の以前の言明への参照によってのみ記述され、届出先の機関は、この家の公開所在地の規則に従って名指されません。

法の区分、報道の類型、業界の語彙が男性客の取引の周りに築かれたという主張は、それらの枠組みの構造的な読みであり証拠台帳に帰せられています。女性向けの取引が行為ではなく注意の周りに組まれているという主張は、この章の入門と、実際に予約され語られるものにもとづき、道徳の順位づけとしてではなく、それぞれの客にとって何が乏しいかの特徴づけとして差し出されています。数値、割合、統計はこの文章のどこにも現れません。

ドラマの読みは文化の注意がどこに座っているかの読みであり、ドラマの作り手やどの視聴者についての主張でもありません。種として与えられた歴史の読みは女性の経済的自立の大きな軌跡に限られ、特定の歴史的主張をしません。

この家についての節は、それがその部類であること、台本の不在が客の自己記述に対する力を家に与えること、そして借りものの台本のそれぞれが商いとして有用であることを最初に述べています。義務として、文言は一夜を記述し女性を決して記述しないこと、療法や治療の調子を決して使わないこと、望むことを決して欠損として枠づけないこと、そして客を選んだ誰かではなく世話される誰かとして決して枠づけないことを記録しています。