『Tomorrow Sex Will Be Good Again』と、「自発的であるべき欲望」の窮屈さ

この本の題はフーコーから借りられた句であり、ある種の楽観に対して用いられている。理論を正しくすれば、あるいは政治を正しくすれば、あるいは用語を正しくすれば、この領域の困難は解け、そして性は単に良いものになる、という信である。この本の立場は、そうはならないということ、そしてその約束が問題の一部だということである。

その中心の議論はより狭く、そしてずっと有用であり、そしてそれはこの図書室が何か月も勧めてきた何かに向けられている。

一般に運用されている同意は——運動において、講習において、いま誰もが話す仕方において——女性が自分の望むものを知り、それを述べることを求める。明瞭に、事前に、何かが起きる前に。そしてこの本の観察は、欲望がしばしば事前に知られていないということである。それは出会いのなかで、起きていることに応じて立ち上がり、そして非常に多くの人が、自分が何を望むことになるかを前もって本当に言えない。

今月の主題は快楽を守る境界線であり、その下に置かれた一文はこうである。「ノーが言えるから、イエスも自分のものになる。」

そしてそれが、この本が同定する難しさの解決だと分かる。けれどもその難しさは、まずそれが全力で述べられなければならない。それがこの章に逆らうところも含めて。

この図書室は文章のたびに論じてきた。ほのめかすことは制御の一形態であること。察されるのを待つことは負ける戦略であること。自分の位置を述べないことは慎みの衣をまとった回避であること。そしてある出会いを変換する操作は、誰かが自分の望むものを声に出して言うことであること。

アンジェルの議論はその計画への手に入るもっとも強い反論であり、そして和らげられるのではなく、きちんと置かれるに値する。

女性が述べられた位置を携えて到着することを要求されるなら、自己認識が安全の前提条件になる。そして欲望についての自己認識は、まさにもっとも確実に手に入らないものである。望むことは、具体になる前にしばしば曖昧であり、取り出されるのではなく発見され、そして出会いそのものによって変えられる。人は、自分が何かを望むかどうかを知りたいと望みうる。それは現実の状態であり、そして位置としては表せない。

そしてその要求は第二の代価を持ち、そしてそれがこの図書室がもっとも居心地悪く思うべき部分である。明瞭な言明を生み出せない女性は、いま誤っている側にいる。彼女の不確かさは未熟さ、抑圧、あるいは自分に対する取り組みの不足として読まれる。だから彼女は確かさを演じる。状況がそれを要求するので、自分の望みについて自信のある説明を供給する。そして演じられた確かさは誠実な曖昧さより悪い。それは、翻意に見えずには改められないからである。

それは真剣な議論である。それはほのめかすことの擁護ではなく、そしてアンジェルは察されることへの回帰を論じていない。けれどもそれは、知って言えという指示が失敗の型を持つことを立てる。そしてこの章は、それを名づけずに十一か月その指示を発してきた。

その要求の内側には見落としやすく、そして損害の多くを行っている非対称があり、そして二つの異なる務めとして並べる価値がある。

同意の言説は、合図を出さなければならない側として女性に語りかける。彼女が、自分の位置を知り、それを明瞭に伝え、事前に考えておき、そしてあとで自分が何を示していたかを言えることを期待される側である。同じ言説における男は、得なければならない側として語りかけられる。彼は、安全であることの代価として自分自身の欲望の目録を生み出すことをほとんど求められない。彼女のそれを確保することを求められる。

それは、共有された認識の難しさをきわめて不均等に分配する。自分が何を望むことになるかを誰も事前に知らない。それは女性についてではなく人についての事実である。けれども一方の当事者だけが、知っていたことの務めを割り当てられており、そしてそれが一般の条件を一方的な事務の課題に変換する。

そして第二次の帰結が深刻なものである。その課題が彼女のものなら、その出会いの明瞭さは彼女の責任である。そして何かがうまくいかなかったとき、あとで立てられる問いは、彼女が明瞭だったかどうかである。彼が確かめたかどうかではなく、彼が気づいたかどうかでもなく、その状況が断ることを高くつかせたかどうかでもない。彼女の合図が十分だったかどうか、である。

それが、彼女を守るために建てられた枠組みが、彼女が評定される基準になる仕方である。同じ一文は二通りに読める。自分が何を望むか知ってそれを言え、は「これがあなたの権限である」を意味しうるし、「これがあなたの責任である」を意味しうる。そしてどちらの読みが当てはまるかは、あとで誰がそれについて尋ねられるかに完全に依っている。

この章は同一の構造をほかの場所で見出してきた。誰かの名のもとになされ、その人が満たせず、そしてその失敗がその人に帰される要求を。それが、アンジェルの反論を調子についての不満より多くしているものである。その要求は単に非現実的なのではない。それを果たす力のもっとも少ない当事者に責任を移し、そしてその移しを敬意と呼ぶのである。

和解は手に入り、そしてそれは二つのあいだの妥協ではない。それは、この章の以前の文章が十分に注意深く行わなかった区別である。

事前に述べられうるのは望みではない。条件である。

枠、範囲、限り、止まり、出口、起きないこと、これがどう終わり、いつ終わるか——そのすべてが何かが始まる前に知りうる。そのどれも、自分が何を望むことになるかを知ることを要さないからだ。それは内容ではなく構えである。そしてこの図書室の以前の文章が実際に扱っていたのは、その構えだった。条件を交渉可能にした書かれた契約。被写体を参加者にした宣言された肖像。解釈する必要を取り除いた述べられた取り決め。

欲望の内容は別の対象であり、要求されえない。出会いのなかでしか到来しないものを誰も事前に述べられず、そしてそれを求める枠組みは、存在しない文書を求めている。

だからこの章は構えについて正しく、そして自分も答えを知って到着すべきだと含意したときに行きすぎた。条件を言うこと。望みを知っているふりをしないこと。その二つは両立し、そしてそれらを分けて保つことが、この月の目的のほとんどである。

そしてアンジェル自身の立場は、それに反するのではなくそれに近い。彼女は、より少なく言われるべきだと論じていない。ある特定のものが要求されることに反対して論じている。安全であることの代価としての、欲望についての自信ある目録が要求されることに。

ノーが言えるから、イエスも自分のものになる。注意深く読めば、その一文はその難しさを完全に解決し、そしてなぜかを歩いて辿る価値がある。

事前に知らなければならないなら、否も事前に発行されなければならない。そしてそれが不可能な版である。まだ入っていない領土の完全な地図を要するからだ。

否が通して利用できるなら、事前に知られなければならないものは何もない。不確かな何かに入り、それが到来するにつれて自分が何を望むかを知り、そしてどの時点でも止まれる。そしてその止まりは翻意として読まれない。いま自分が矛盾している何かが、一度も宣言されていないからである。

つまり絶え間なく利用できる断りは、快楽の上に付け加えられた安全装置ではない。発見の前提条件である。止まれない人は事前に知らなければならない。彼女に利用できる唯一の保護が自分の予測の正確さだからである。どの瞬間でも止まれる人は、何も予測する必要がない。

そしてそれは境界線がふつう論じられる仕方を裏返す。それらは快楽への制約として記述される。楽しみが許される、責任ある限りとして。この本とこの月は逆を言う。境界は知らないことを生き延びられるものにしているものであり、そして知らないことは、欲望の面白い部分の大半が住んでいる場所である。

そしてそれは、今月の映画の文章がまったく別の方向から着いた正確な論点でもある。自分自身の結婚が存在するかを決められない映画を通して。去ることが唯一確かめられる性質であり、そしてその利用可能さが、ほかのすべてを持つ値のあるものにしているものである。

この本はひとつの議論より多くを含み、そしてそのほかの二つの筋は持ち運ぶ価値がある。

第一は興奮と望むことについてであり、その二つは同じものではなく、そして日常的に一つとして扱われる。身体の興奮は欲望の信頼できる報告ではない。それは望むことなしに起こりうるし、望むことはそれなしに起こりうる。それはよく立てられた論点であり、そしてアンジェルのその用い方は固有である。身体を誠実な証人として扱う文化は、自分自身の生理によって自分が何を望んでいるかを告げられる女性を生み、そして身体が応じたのだから何かを望んでいたはずだと告げられる女性を生む。それは単に誤っているだけでなく、彼女に対して使える。

第二は、一般の義務としての自己認識への要求についてである。彼女は、治療の語彙とフェミニズムの語彙が要求へと収束しうる仕方について鋭い。自分を知れ、自分の欲望を理解せよ、取り組みを行え。そしてその要求が、女性が評定されるもうひとつの演技として働く仕方について。自己認識は善である。それを求めに応じて示す義務は別のことである。

そして報告する価値のある注意。この本がそれについて誠実だからである。そのどれも同意を弱めない。アンジェルは、同意が必要であり続けること、そして自分の議論がそれを緩めることについてではなく同意ができないことについてであることを明示している。彼女の立場の何も、合意なしに進めることをより許容できるものにせず、そしてこの文章もそうしない。

そしてそれが、この章が二か月前に別の本から引いた区別であり、ここでは反対の側から到来している。同意は床であり、それは何かが許されていたかに答える。それは、その人が自分の望むものを知っていたかに答えるはずでは一度もなく、そしてそれにそう答えさせることが、アンジェルが記述する負担を生んでいる。

これが読書案内のなかで、この家がどう営むかにもっとも直に関わる本であり、そしてその含意は支持ではなく訂正である。

条件の述べられた取り決めは、まさにアンジェルの議論が勧めるものである。ただしその述べられるものが構えであって望みの目録でないかぎりにおいて。それが誤るのは、女性に事前に自分の欲望を特定することを求め、そして完全で自信のある答えを、取り組みを終えた客の印として扱う版である。

その版は敬意を装った負担である。それは誰も持っていない唯一の文書を求め、誠実な答えを罰し、そして彼女が虚構を供給するか、不足の位置から始めるしかない一晩を用意する。

正しい版は条件を完全に述べ、そして内容についてはほとんど何も尋ねない。何が起きないか。彼女が何を止められるか。どう終わるか。そしてそれから内容は発見されるにまかせる。断りが通して利用できる状態で。そしてそれが、その発見をそもそも可能にしているものである。

そしてそのような取り決めに入る誰にとっても利用可能であるべき一文がある。この本がその理由である。私は自分が何を望むか分からず、そして知りたい。それは用意ができていないことの告白ではない。大半の人が行えるもっとも正確な言明であり、そしてそれを受け入れられない家は、自分が何を売っているのかを取り違えている。

「ノーが言えるから、イエスも自分のものになる。」

三つのこと。そして第一のものは、あることをやめる許可である。

自分自身の欲望についての明瞭な説明を求めて自分を監査するのをやめること。それを生み出せないなら、あなたは欠けた状態ではなく正常な状態にいる。そしてほかの人が持っているように見える自信ある目録は、しばしばこの本が記述するまさにその種類の演技である。知らないことは、ちゃんと望む前の段階ではない。出会いの前の望むことがどうであるか、である。

第二に、二つの文書を分けること。条件はあなたが述べるものであり、そして完全に述べられる。何が起きないか、これがいつ終わるか、どうやって止めるか、何を尋ねられないか。内容は文書ではなく、生み出さなくてよい。この領域の不安のほとんどすべてがその二つを混同することから来ており、そしてその混同はあなたの誤りではない。社会がそれを一つにしたのである。

第三に、その止まりを本当に生きたままにしておき、そしてそれが静かに理論上のものになっていないかに気づくこと。原理として存在し、そして実際には言い争い、空気、あるいは誰かの失望を費わせるであろう断りは、生きた断りではない。そしてそれがなければ、あなたは予測する必要に戻っている。否が利用できることが、地図なしに何かに入ることを許すものである。

そして用意しておく一文。大半の人にとって大半の時において真であり、そしてほとんど誰も言わないからである。まだ分からない。知っていきましょう。そして止めるときは私が言います。

『Tomorrow Sex Will Be Good Again』は二〇二一年にキャサリン・アンジェルによって発表された。版、刷り、そして現在の入手手段は、外部作品についての台帳の注記に従い、公開の関門で確認されるべきである。

本はその中心の議論によって記述しており、一節も引用していない。その題の句はフーコーに由来し、文脈のなかで再現するのではなく性格づけている。

アンジェルは、自分の議論が要件としての同意を弱めないことを明示しており、そしてこの文章はそれを平たく述べている。ここのどれも、合意なしに進めることをより許容できるものにするものとして読まれるべきではなく、そしてその方向でのこの文章のいかなる読みも、この本とこの図書室の立場の双方の誤読である。

身体の興奮が欲望の信頼できる報告ではないという論点は、この本が用いる確立された知見として提示している。研究はここで引用しておらず、そしてその証拠を求める読者は、この文章ではなく本自身の出典へ行くべきである。

差し出された和解——事前に述べられうるのは望みではなく条件であるという和解——はこの図書室の定式である。アンジェルはそれをその言葉で述べておらず、そしてそれは彼女の議論としてではなく、この章自身の以前の文章への訂正として差し出されている。

客に事前に自分の欲望を特定することを求める取り決めへの批判は、この家自身の実践についてのこの図書室の立場であり、そしてそれは義務を記述するものであって、そのようなあらゆる取り決めがそれを守っていると主張するものではない。

そしてここには臨床の助言は何もない。欲望や興奮における困難には、この文章のいかなるものとも無関係な原因がありうる。この家は何も治療せず、いかなる治療的な効果も主張しない。

この本から残るのは、それがどれだけ圧力を取り除くか、そして同意についての本からそれがどれほど予期されないか、である。

広く行きわたっている説明は、女性が取り組みを終えていることを求める。自分の欲望を理解し、それを言葉にできるようになり、位置を携えて到着することを。そしてその説明は自分を解放として提示しており、だからこそそれに異議を申し立てるのが難しい。自分が何を望むか知っている女性に、誰が反対できるだろう。

この本の答えは、その要求が静かにもうひとつの試験になったこと、そしてそれに落ちる見込みがもっとも高い女性が、もっとも誠実である人々だということである。それは気づく価値がある。それが、この章がほかの複数の場所で見出してきたのと同じ構造だからだ。誰かの益の名のもとになされ、その人が満たせず、そしてその失敗がその人に帰される要求。

この本がその代わりに置くものはより小さく、そしてただちに手に入る。あなたは知らなくてよい。止められなければならない。

そしてそれが、Moonlightの一晩が整えられてあるものであり、今月が得た言葉で、それ以上ではなく述べるとこうなる。自分の欲望についての説明を携えて到着する場所ではない。それは求められておらず、そして大半の人にとって誠実な答えは、それを持っていないというものである。始まりと終わりのある、述べられた時間。条件は事前に、あなたによって定められており、そしてその条件は目録ではなく構えである。何が起きないか、どう終わるか、何を尋ねられないか。あらゆる瞬間に利用でき、何も費わせない断り。是と言ったあとも含めて。沈黙から何も推し量られない。そしてそれが、知らないまま始めることを可能にしているものである。そして知らないことは、大半の人にとって、その問いの本当の状態である。