女性性と男性性のエネルギー──極性モデルは何のためにあるのか

極性のモデルは、現代の関係性の助言のなかでもっとも役に立つ着想であり、同時にもっとも頻繁に檻に変えられる着想です。短く言えばこうです。二人のあいだの惹かれ合いは、違いによって動く。双方がずっと同じモードにいると、何かが平板になる。そしてその二つのモードは、男性的・女性的と呼べる。前半は、カップルについての本物の観察です。問題が始まるのは後半です。そして問題は、そのラベルが古めかしいことではありません。それが、そもそも人の属性として意図されたものではなかった、ということです。

現代の極性の語りは、権威づけのためにしばしばタントラを指し示します。ですから、実際に行って見てくる価値があります。シヴァ派とシャークタの思想において、対になるのはシヴァとシャクティです。意識と力、気づきと、行為する能力。シャークタの枠組みでは、女神のほうが能動的な原理です。そして伝統は、その点を忘れられなくするための定型句を持っています。シャクティなきシヴァはシャヴァ──屍である、と。サンスクリットで一文字違いの言葉遊びであり、そして本物の神学的な仕事をしています。力のない意識は、何ひとつ行わない、ということです。

つまり、男性的なものが行為し女性的なものが受け取る、というモデルを正当化するためにもっとも頻繁に持ち出される伝統は、自らの言葉でほぼ逆のことを言っているのです。これはあなたが自分の関係をどう営むべきかについて、何も決めません。ただ、現代の割り当てを支持するために古代を引用している人は、それを読んでいない、ということは意味します。そしてあなたはもう、その引用に感心しなくてよいのです。

もうひとつの借りものの権威は陰陽です。中国の宇宙論を通じて日本に入り、ここでは陰陽道として制度化され、朝廷に役所まで置かれました。この語彙で教育を受けた人は、英語ではじめて極性に出会う読者より有利です。というのも、原典のほうは、現代版が失ってしまったあることを明示しているからです。

陰と陽は性質ではありません。関係です。あるものは、ある項に対しては陰であり、別の項に対しては陽です。そして比較の相手を変えた瞬間、同じものの符号が変わります。夜は昼に対して陰ですが、夜明け前の時間は真夜中に対しては陽です。それ自体として陰であるものは、ひとつもありません。この対は、ある比較のなかでの位置を記述する方法であり、だからこそ何についても記述できるのです。

それを二種類の人間の上に凍結させたなら、それは着想を応用したのではありません。壊したのです。関係を表す語を同一性に変えてしまうと、それを有用にしていた唯一の特徴、すなわち「動く」という性質が失われます。

ユングのアニマとアニムスは、設計上、異性的なものです。このモデルの主張の核心は、どの心も他方の項を内に含んでいるということ、そして成熟とはそれを追放することではなく、それと働く関係を結ぶことだ、という点にあります。この理論をどう評価するにせよ、注目しておいてください。その大衆的な子孫は、二つのカテゴリーは律儀に残しながら、「あなたは両方を含んでいる」という部分を捨てています。それこそが、これを星占いではなく心理学にしていた部分でした。

現代のこのジャンルは、とりわけ一九九〇年代半ば以降のデイヴィッド・デイダと結びついています。批判の前に、正当な評価を与えておく価値があります。その中心にある観察は妥当で、多くのカップルに心当たりがあります。二人がどの時間も管理モードで過ごしているとき──予定を組み、決め、調整し、有能であるとき──二人のあいだの帯電は下がります。そしてどれだけ愛情があっても、その代わりにはなりません。これは実在する問題の、実在する記述です。だからこそ、このジャンルは売れるのです。

滑り落ちは三段階で起き、見ていればすぐわかります。第一に、モードが観察される。この一時間、一方が導いていて、一方が受け取っている、と。第二に、そのモードが人に貼りつけられる。彼女は女性的なほうの人だ、と。第三に、貼りつけが基準になる。彼女はもっと明け渡すべきだ、彼はもっと決断すべきだ。そして足りないことが、ある火曜日の出来事ではなく、個人の欠陥になります。

この代価は均等には配分されません。たいてい省かれるのは、その部分です。実際のところ、女性に届く指示は、もっと控えめにせよ、望みをあまり見せるな、もっと譲れ、というものです。男性に届く指示は、すでに褒められていたことをもっとやれ、というものです。一方は拡張で、一方は収縮です。そしてその両方を「自然への回帰」と呼んだところで、対称にはなりません。

そして実際的な失敗もあります。すでに家の段取りと家族の予定表と感情の天気予報を引き受けている女性に、もっと受け取る側になれと告げることは、休息の申し出ではありません。それは、仕事を続けたまま、その仕事を見せるのをやめろ、と求めることです。それは極性ではありません。照明をやわらげた二交代目です。

ここに、同一性の主張を取り除いたモデルがあります。そしてそれは、このページに出てきたどの古い伝統も見覚えがあるはずの版です。極性は、本性ではなく、取り決めを記述します。ある一時間のあいだ、一方が決定を引き受け、一方がそこから自由でいられる。その差が帯電を生みます。どちらがどちらかは固定されておらず、性格でもなく、できれば入れ替わるべきものです。価値は、どちらかの極を占めることにはありません。そのあいだを移動できることにあります。

そう述べてみると、多くのことがきれいに片づきます。決めることをどうしてもやめられない人は、強いのではありません。動けなくなっているのです。そして導く極で動けなくなることは、もう一方の極で動けなくなることと同じだけ、可動域の喪失です。帯電は、一方が永久に主導権を握っていることからは生まれません。その差がそもそも存在していること、そしてその差が動きうると二人とも知っていることから生まれます。

日本語には、英語が訳しあぐねる、正当な依存のための発達した語彙があります。一九七一年に刊行された土居健郎の『「甘え」の構造』は、日本の社会生活を説明する中心に「甘え」を据えました。大目に見てもらえるという期待、寄りかかってよいという許し、交渉しなくても相手の好意を前提にしてよい、という想定です。

それは、輸入されたモデルが処方する「明け渡し」と同じではありません。そしてその違いは示唆に富んでいます。甘えは性別によって割り当てられません。部下は上司に甘えられますし、友人は友人に、六十歳の大人は親に甘えられます。それは関係のなかの位置であり、適切な関係のなかで、誰にでも、一時的に開かれています。だからこそ、構造としては現代の極性モデルよりも陰陽にずっと近く、そしてずっと健全です。寄りかかることがあなたの恒久的な本性だと、誰も告げられないからです。

ばつの悪い観察はこうです。この国の多くの大人は、そのための語を持ちながら、実践の機会をほとんど持っていません。寄りかかることは、非対称がすでに確立している関係でいちばんやさしく、自分が頼られる側である関係でいちばん難しい。そして多くの有能な女性にとって、それは自分の関係のすべてなのです。

Moonlightは、誰がどちらの極に属するかについて何の主張もしませんし、体験をエネルギーの調整として説明することもありません。ただ、この家が実際に行っていることは、このモデルの正直な版に、異例なほどよく適しています。そしてそれは、神秘的にではなく平たく申し上げる価値があります。

予約されている時間のあいだ、一方の人は何についても責任を負いません。計画についても、時間配分についても、相手の居心地についても、次に何が起きるかについても。それは極性です。正確に名指せば、一時的で、あらかじめ取り決められ、決めることから解放される側の人自身が、断ることに代償のない日にその範囲を書いたもの。それは彼女の本性について何も語りません。それは、彼女の一週間の残りとは違う形をした一時間です。そして他のどの部屋でも頼られる側である人にとって、その「違う形」こそが、すべてです。

観察は残し、分類は捨ててください。二人ともがずっと有能であり続けるカップルは、たしかに何かを失います。それは知っておく価値のあることです。だからといって、どちらかが受け取るために生まれてきた、ということにはなりません。この着想の古い版は、現代の版が忘れたことについて、そろって一致しています。極は、立つ場所であって、なる人ではない。そしてその健やかさは、どれだけ容易に入れ替われるかで測られる、ということです。