ソマティックな実践、性のエネルギー、そこに寄せられる主張

このページは、ひとつの場所で二つのものを抱えなければなりません。自分の心拍をどれだけ正確に感じ取れるかを測る、きちんと管理された実験室の指標と、見知らぬ誰かが部屋に向かって「あなたの仙骨のエネルギーが滞っているから収入が上がらないのだ」と告げるワークショップと。どちらも実在します。そしてしばしば、同じ人たちが、同じ午後に、同じ語彙を使って売っています。これを仕分けるのは、細かいことにこだわっているのではありません。よいほうの半分を手元に残すための、唯一の方法です。

ここに書くことが仕掛けのように感じられないよう、結論を先に差し出しておきます。この領域で主張されていることの大半は証明されていません。そのうちの少なくない部分は、しっかり支えられています。そして中心にある約束──自分の望みと和解することは、静けさをもたらす──は本当です。ただしそれは、形而上学をまったく必要としない理由によって本当なのです。そしてその理由のほうが、形而上学より優れています。調子の悪い一週間にも、まだ効いてくれるからです。

この言葉はギリシャ語のsōma、身体に由来し、その現代的な経歴は一九七〇年代半ばのトマス・ハンナによって与えられました。彼の立てた区別こそが、この語の価値のすべてです。身体は外から、測定可能な性質を持つ対象として考えることができます。解剖学の身体、医学の身体、鏡の身体、写真の身体です。あるいは、内側から、いま自分がそれであることを経験しているものとして考えることもできます。ハンナは後者をソーマと呼び、この二つが大きく食い違いうることを指摘しました。人は、あらゆる外的な尺度から見て問題がないまま、自分自身にとっては内側から手の届かない状態でありうるのです。

この観察は、その上に築かれたものをすべて捨てたとしても、手元に残しておく価値があります。私たちの多くは一日の大半を、最初の身体のなかで過ごします。評価され、撮影され、比較され、管理される身体です。二番目の身体で過ごす時間は、それに比べてずっと短い。二番目を目指す実践は、定義からして神秘的なわけではありません。実在し、記述できる違いに向けられているのです。この語のさらなる解体は、ボディワーク資料室が引き受けています。医学の形をした根拠なしに、医学の形をした主張をするためにこの語が使われている場面も含めて。

この分野は、よく見れば漠然としてはいません。名前のついた方法があり、名前のついた創始者がいます。そしてそれぞれの主張が、どれほどしっかり支えられているかは大きく異なります。宣伝が平らにしてしまうのは、まさにその差です。

フェルデンクライス・メソッドとアレクサンダー・テクニークは、あわせて百年を超える歴史を持つ動きの教育です。習慣化した身体の使い方に気づき、それを変えることを扱います。主張は控えめで、やっていて心地のよいものです。ロルフィング、すなわち構造的統合は結合組織に働きかけ、現在の根拠が支えられる以上に強い構造上の主張をします。ロン・クルツによるハコミは、いまこの瞬間の身体経験を素材として用いる心理療法です。ピーター・ラヴィーンによるソマティック・エクスペリエンシングは、ティトレーション──困難な素材に少量ずつ近づくこと──と、ペンデュレーション──苦しさと安らぎのあいだを意図的に行き来すること──を軸に組み立てられています。デイヴィッド・バーセリによるTREは、ストレスのあとに身体がときに生む震えを、意図的に引き出します。

この一覧について、押さえておく価値のあることが二つあります。トラウマに向けられた方法は、臨床的な訓練を受けた人によって、臨床的な訓練を受けた人が用いるために開発されたものであり、週末の修了証はそれではありません。そしてこの一覧のなかでもっとも穏やかに聞こえるものが、もっとも高い頻度で害を生みます。それが次の段落です。

速く、深く、持続的に呼吸することは、数多くの変容系ワークショップの動力源です。そしてそれが生む体験は本物です。手や顔のしびれ、筋肉のけいれん、感情の氾濫、ときには参加者が宗教的な言葉で語るような、広大さや溶解の感覚。どれも捏造ではありません。そしてそれには、華やかさのない、まったく標準的な説明がついています。持続的に過換気を行うと血中の二酸化炭素が下がり、血液はアルカリ性に傾きます。しびれ、手足のけいれん、意識状態の変化は、その変化の教科書どおりの帰結です。

これを知っても、何も台無しにはなりません。むしろ役に立つことが二つ起きます。ひとつ、神秘的な何かを引き起こしたという進行役の主張が消え、したがってそれをあなたに解釈してみせる権限も消えます。ふたつ、禁忌が見えるようになります。これは重要です。これは誰にとっても中立的な活動ではありません。心血管系の疾患、てんかんの既往、妊娠、緑内障、精神病の既往などは、公開されている手引きが事前に医療者に相談するよう促している理由に含まれます。強度の高い呼吸法をリスクのないものとして提示する進行役は、自分がどれだけ知っているかを、すでに語ったことになります。

筋膜は、筋や臓器を包み、隔てている結合組織です。そしてこの分野全体にとって、いちばん好まれる説明の対象になりました。あなたの歴史を保持し、トラウマを蓄え、十分に熟練した手によって解放されうるもの、というわけです。ボディワーク資料室にはこれを扱う一篇があり、この家自身の商業的利害に反して書かれています。短く言えばこうです。通俗的な説明は、その仕組みについてはおそらく誤りで、その効果についてはおそらく正しい。

しっかり支えられているのは、筋膜が神経終末に富んでいるということです。つまりそれは、構造の器官であると同時に感覚の器官でもあります。これだけで、そこに働きかけることがなぜ意味深く感じられるのかは説明がつきます。そしてそれは機械的な説明より優れた説明です。機械的な説明のほうは、手がそう単純には生み出せない力を必要とするからです。この議論を典拠つきで読みたいなら、それはリンク一つ先にあります。ここで要約し直すことはしません。

全身的な、持続する、射精をともなわない、あるいはエネルギー的なオーガズムについての主張は、ネオタントラの教えのなかでたえず流通しています。たいていは、経路や中枢や上昇するエネルギーという説明装置をともなって。この報告と装置を切り分けておく価値があります。というのも、報告のほうは、懐疑的な人が予想するよりずっと健全な状態にあるからです。

性器への接触をともなわないオーガズムは記録されています。さらに驚くべきことに、バリー・コミサラクらの査読を経た研究は、通常の脊髄経路が断たれている完全脊髄損傷の女性におけるオーガズムを記録しています。どうやら脊髄をまったく迂回する迷走神経を介しているらしく、その報告時に脳画像も撮られています。これは注目に値する知見であり、本当に役に立つことをひとつ確立しました。オーガズムは脳の出来事であり、そこへ至る経路は、標準的な機械論的説明が許すよりも多様である、ということです。

それが確立していないのは、何らかの特定の形而上学です。「宇宙的」という語は、この文のなかで何の仕事もしていません。それは何かがどう感じられたかの記述であり、報告として正当なものであって、宇宙についての主張ではありません。正直な立場のほうが、むしろ面白いのです。通常とは異なる興奮や没入の状態は実在し、ある条件下である人には到達可能であり、そして誰かを測る尺度ではありません。一度も経験したことがない人が、遅れているわけではありません。料金を取り、日程どおりに確実にそれを生じさせられると言う教師は、誰も実証していない主張をしています。

性のエネルギーを達成へ振り向けられるという発想は、いまのウェルネスの波より古く、しかも非常に具体的な普及の出どころを持っています。ナポレオン・ヒルは一九三七年の『思考は現実化する』の一章を、彼が「性の転換」と呼ぶものに費やしました。もっとも駆動力のある人々は性的でないのではなく、むしろ性的であり、その駆動を仕事へ回す術を身につけているのだ、という主張です。ヒルが書いていたのは自己啓発であって科学ではなく、その根拠は逸話でした。とはいえこの着想はすでに世に漂っていて──より古い秘教的な、またヨーガ的な枠組みを反響しています──そこからニューソートへ、引き寄せの法則へ、そして二〇〇六年の『ザ・シークレット』に続く巨大な流行へと流れ込んでいきます。

この主張の強い形は、焦点を結んだ欲望が外的な出来事を引き起こす、というものです。これを支える良い根拠はありません。そして正直であることは、それを気まずさなしに述べることです。さらに悪いことに、強い形は残酷な系を連れてきます。売る側がめったに立ち止まらない系です。現実があなたの波動に応じるのなら、それを得られなかった人は、間違った波動を出していたことになる。この論理はやがて、病んでいる誰かの枕元にたどり着き、それはあなたのせいだと告げます。そこに行き着く枠組みは、出発点に欠陥があります。

けれど弱い形のほうは、擁護でき、かつ有用です。そして人々が実際に「引き寄せが効いた」と経験しているのは、その大半がこちらです。望むものに名前を与えると、目に入るものが変わります。注意は選択的で、その大部分は自動です。具体的な望みを言葉にしたあと、人はそれまでずっと視野のなかにありながら濾し取られていた機会や人や選択肢を、登録しはじめます。言葉にされた意図は、ふるまいも変えます。たいていは決断の水面下で。その話題を口に出す、誘いに「はい」と答える、応募してみる。どれも超自然ではありません。そしてどれも、実際に結果を変えます。形而上学を取り除いたあとに残るのは、この部分です。

ここに、エネルギーのモデルをまったく必要としない、中心的な約束の形があります。そしてこちらのほうが強い形です。仕組みを説明できるからです。

何かを望んでいて、同時にそれを望んでいると認めることを拒んでいる状態は、ひとつの状態ではありません。二つのプロセスが、たえず、費用を伴って互いに逆向きに走っている状態です。その費用は、注意によって、警戒によって、そして何かが表に出てしまわないか自分を監視し続けるという小さな労働によって支払われます。その労働は名乗り出てきません。それは、理由の説明がつかない疲れとして、見当違いの相手への苛立ちとして、ふつうの部屋にいるときのかすかな努力感として現れます。

その葛藤を止めれば、容量が戻ってきます。仕組みはそれだけです。そしてこれが、人が自己受容を、達成の言葉ではなく安堵の言葉で語る理由です。何かを得たのではありません。費用のかかる何かが、止まったのです。静けさは、欲望を解決したことへの報酬ではありません。それを自分自身から隠すために資源を使うのをやめたとき、余ってくるもののことです。

そしてこれが、その静けさが中身に左右されない理由でもあります。自分が望んでいるものを是認する必要はありません。実行する必要も、誰かに話す必要も、それを品のあるものだと思う必要もありません。必要なのはただ、それがある、という事実と言い争うのをやめることだけです。まっすぐ見られたうえで、実行されないままにされた望みは、静かです。否認されている望みは、うるさく、うるさいままで、認められるまで、都合の悪い瞬間に奇妙な信号弾を上げ続けます。

日本語の読者は、エネルギーの語りに、英語話者にはない利点を持って到着します。それを明示しておく価値があります。「気」は、すでに日常のふつうの言葉のなかで荷重を担っています。元気、気持ちいい、気が済む、気を遣う、気が重い、気が散る──どれも霊的な語彙ではありません。日本語話者が、エネルギーや注意や義務や安らぎの状態を、毎日、誰にも信仰体系として扱われることなく記述している言い方です。

とりわけ「気を遣う」を見てください。それは文字どおり、自分の気を他人のために費やす、と言っています。そしてそれは、前の節が扱っていた支出そのものを記述しています。この言語には、他人に心を配ることが有限な何かを消費するという考えが、すでに埋め込まれているのです。手持ちの言い回しが少ないのは、逆の操作のほうです。それを、ただ倒れ込むのではない形で、意図的に補充すること。

これは、引き寄せの法則がこの国でこれほど息の長い出版のジャンルであり続けてきた理由でもあり、「スピリチュアル」という棚のラベルが持ちこたえてきた理由でもあります。この語彙が日本語にやわらかく着地するのは、その半分がもともと土着だったからです。それは本物の利点であり、同時に、このページの区別を保っておくべき理由でもあります。言語的に自然に感じられる枠組みは、外来に感じられる枠組みより吟味されにくい。そして弱い形の引き寄せは評価に値し、強い形はいまだにそうではありません。

Moonlightは仕組みを受け取り、装置は置いていきます。ここにエネルギー・ワークはありません。何も詰まりを取られません。部屋のなかでチャクラの名が呼ばれることもありません。あなたの身体が何をしているのかを、誰かが教えることもありません。この家は治療も診断も癒しも行いません。そして資格を持つ専門家のもとにあるべきことについては、そう申し上げることが、この仕事の一部です。

この家が手元に残すのは、このページの正直な部分すべてを貫いている、ただひとつの知見です。要求を取り除けば、身体は見張るのをやめる。あなたがあらかじめ、断ることに代償のない日に、その範囲を書いておいた一晩。それは技法ではありません。それは、ありふれていて、しっかり裏づけのあるものごと──あたたかさ、ゆっくりとした接触、急がない注意、評価のないこと──が、ようやくその働きを果たせるようになる条件です。

「豊かさ」を、宣伝を取り除いて言えばこうなります。到着するものの量が増えることではなく、内側の言い争いに費やされるエネルギーの量が減ることです。自分の望みと和解した人が報告する変化は、だいたい同じ数えるほどのものです。眠りがよくなる。何もしていない相手への苛立ちが減る。決めるのが速くなる。ありふれた好みについて謝らなくなる。どれも宇宙的ではありません。それはただ、二つのプログラムを同時に走らせるのをやめた人が、どんなふうであるかというだけのことです。