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日本と女性

『万葉集』の野の花。その名は「撫でし子」を意味します。やがて理想になり、戦時のプロパガンダになり、少し気恥ずかしいものになり──そしてフランクフルトの七月のある晩、青いユニフォームの十一人が、誰の訂正もないままそれを書き換えました。

三人に「大和撫子」とは何かと尋ねれば、互いに噛み合わない三つの答えが返ってきます。しかもその三つとも、自信をもって差し出されます。これは混乱ではありません。少なくとも五度は配置し直されてきた言葉についての、正確な読みです。そして現在の意味は、いくらかでも定まったと言えるかぎりにおいて、七月のある晩、フランクフルトで、青いユニフォームの十一人の女性によって決められました。

このページは、その言葉を、野の花からプロパガンダのポスターへ、そしてPK戦へとたどります。その道筋が、理想というものについて、あるひとつの版の内側からは見えにくい何かを語ってくれるからです。

  • 歴史的伝統

なでしこは実在する植物です。カワラナデシコ。河原に生える、か細い野の花です。秋の七草のひとつで、八世紀の『万葉集』に山上憶良が挙げています。花として、この言葉はおよそ千三百年、日本語のなかにあります。

その名には立ち止まる価値があります。撫子は「撫でし子」と解されます。撫でたくなる子、という意味です。この花は、それを見ている者の側に生じる衝動によって名づけられました。花に対してそうするのは愛らしいことですが、人に対して同じことをするのは、かなり愛らしくありません。この語のその後の歴史のすべては、この語源のなかにすでに入っています。誰も何も足す必要がありませんでした。

そして頭についた「大和」は、もともと女性についてのものではまったくありませんでした。植物学です。中国から渡ってきたナデシコ──唐撫子、セキチクがあり、この接頭辞は、在来の花と外来の花を区別していました。ある種の女性を指すよりも前に、大和撫子は、二つの花のどちらを指しているのかを述べる語だったのです。

  • 日本の社会的文脈
  • 歴史的伝統

どこかの時点で、この花は女性の記述になります。慎ましく、たおやかで、落ち着いていて、目立たず、そして自らを宣言しない仕方で強い。そう並べてみれば、これは魅力のない性質の組ではありません。伝統的な理想をすべて見た瞬間に罠として扱うより、その点を平たく認めておく価値があります。落ち着きは実在します。部屋でいちばん声の大きい存在である必要がないことも、実在します。

次に起きたことこそが重要です。戦時に、この語は拾い上げられ、動員されました。そして性質の重みづけが変えられます。落ち着きは、耐えることになりました。慎ましさは、不平を言わないことになりました。静かな強さは、喪失を、周囲へ伝えずに吸収する能力になりました。大和撫子は、気質を記述する語であることをやめ、貢献を記述する語になったのです。差し出し、なしで済ませ、息子を見送り、そのことについて声を立てない女性を。

この手口に注目してください。これはどこにでも現れるのに、これほど見えやすいことは滅多にありません。人がどうあるかもしれないという美的な記述が、彼女が何を負っているかの仕様書へ変換されたのです。語彙には何ひとつ変更がありませんでした。最初から最後まで同じ言葉が使われた。だからこそ、この変換は議論なしに可能だったのです。

a tokonoma seen close with a single stem of fringed pink in a bamboo vase, a hanging scroll of brush calligraphy behind it, a small dish of water, the alcove post close behind and the shoji soft beyonda tokonoma seen close with a single stem of fringed pink in a bamboo vase, a hanging scroll of brush calligraphy behind it, a small dish of water, the alcove post close behind and the shoji soft beyond
撫子は「撫でし子」、撫でた子と解される。

  • 一般的なウェルビーイング情報

大和撫子がもっとも一貫していたのはいつかと問えば、直観的な答えは、その意味がもっとも定まっていた時期、つまり誰もがその意味を知っていて、誰も議論しなかった時期になります。その時期とは、戦争です。

つまり、この直観は誤っている。そして有益なかたちで誤っています。ある理想について意見が一致していることは、その理想が健全であることの証拠ではありません。それはたいてい、誰かがその問いを閉じる必要を持ち、閉じる手段を持っていたことの証拠です。争われている語は、劣化した語ではありません。それは、その語が記述する当の人々によって、いまも決められつつある語です。内側からは衰えのように感じられても、そちらのほうが健やかな状態です。

ですから、この語が静かになり、少し気恥ずかしくなり、半ば皮肉まじりに使われた戦後の時期は、この語の衰退ではありませんでした。それは、この語が配置し直されうるものとして空いていた間隔でした。そして実際に配置し直されました。誰も予想しなかった人々によって。

  • 日本の社会的文脈

サッカー日本女子代表が「なでしこジャパン」と呼ばれるようになったのは二〇〇四年、公募によって愛称が選ばれてからです。そこから七年間、それは感じのよい、少し古風な愛称であり、ほとんど何も意味していませんでした。

そして三月の震災から四か月後、彼女たちはフランクフルトでアメリカ合衆国とのワールドカップ決勝にたどり着き、二対二で引き分け、PK戦で勝ちました。澤穂希はゴールデンボールとゴールデンブーツの両方を獲得しました。その年の暮れには、なでしこジャパンが新語・流行語大賞の年間大賞を取っていました。

この語がその時点で受け入れなければならなくなったものを考えてみてください。耐えることではありません。喪失を静かに吸収することでもありません。その大会のほとんどで体格的に上回られながら、追いつき続けたチーム。負けている試合を、負けることを拒んだチーム。落ち着きなど微塵もなく喜んだチーム。性質の重みづけは、ふたたび変えられました。およそ二時間のうちに。そして今回は、公衆の面前で、この語が指している当の女性たち自身によって。

覚えておく価値のある細部は、誰も訂正を出さなかった、ということです。どの権威も、定義の改訂を告知しませんでした。七十年にわたって静かな犠牲を意味してきた語が、日本のある世代の女の子たちにとって、午前二時にテレビに向かって叫ぶもの、という意味になったのです。意味が動くのは、十分に鮮烈な反例が、古い意味のもとに分類されることを拒むときです。

  • 一般的なウェルビーイング情報

正直な問いがあります。そしてこの問いなしには、このページにはたいした価値がありません。あれは取り戻しだったのか。それともこの語は、単によりよい職を得ただけなのか。

二〇一二年以降、国は「なでしこ銘柄」を選定しています。女性の活躍を推進する上場企業に対して、省庁と証券取引所が与える呼称です。狙いは良いものですし、効果もおそらく前向きです。そしてそれは同時に、構造としては、これまでのどの一手とも同じものです。国と女性性を結びつけたラベルが、上から定義され、その時代が女性に求めるものに貼りつけられる。戦時にはそれは犠牲を求めました。いまは労働市場への参加と、企業の開示を求めます。理想のほうは良くなりました。仕組みのほうは同一です。

二〇一一年の版には、見かけ以上に重要な点でひとつの違いがあります。それは割り当てられたものではなかった、ということです。十一人の女性が出て行って、何かをやってのけた。そして語のほうが、彼女たちがやったことを収めるために動かねばならなかった。この種の再定義だけが、これまで保たれてきた唯一の種類です。そしてそれはまた、あらかじめ組織することも、委員会が授けることもできない理由でもあります。

a kitchen table seen close with a small blue pennant laid flat, a folded newspaper, a television remote and a cup of tea gone cold, the dresser close behind and the window soft beyonda kitchen table seen close with a small blue pennant laid flat, a folded newspaper, a television remote and a cup of tea gone cold, the dresser close behind and the window soft beyond
皮肉とは、ある語がなお、望むものにも拒むものにも結びついているときに、人が使うものだ。

  • 日本の社会的文脈

いまのふつうの話し言葉のなかで、この語は両立しない三つの仕事を同時にこなしています。そして話し手がそのどれに手を伸ばしたのかは、聞いていれば見えます。人を形容して、まっすぐに、肯定的に使われるとき、それはたいてい古い荷物を運んでいて、しばしば少し時代がかって着地します。サッカー日本女子代表やその後継について使われるとき、それは競争的で、照れず、声が大きいことを意味します。企業が報告書のなかで使うとき、それは施策を意味します。

若い世代の女性の多くは、自分について使うときには皮肉という保護層を一枚かぶせます。これを無関心として読むのではなく、正確に読む価値があります。皮肉とは、ある語が、自分の欲しい何かと、自分が拒む何かの両方にいまだ結びついていて、前者だけを含む版をまだ与えられていないときに、人が使うものです。

これは、この語がいま実際にいる場所の、公平な記述です。死んでもおらず、回復してもおらず、決着してもいない。それが記述する当の人々によって、公衆の面前で争われていて、記録のうえにひとつ、本当に優れた反例がある。これは、この語がその歴史の大半で占めてきた位置より、かなり健やかな位置です。より品位があるように見えたすべての時期を含めて、そうなのです。

  • Moonlightにおける用法

Moonlightは理想の来訪者像を描きませんし、今後も描きません。その理由のもっとも明快な実例が、このページです。この語の歴史におけるどの理想も、それ自身の記述においては善意のものであり、そして女性が何を負っているかの仕様書になりました。しかも一語も変えずにそうなった。だからこそ、内側からは検知できないのです。

ですからこの家は、人がどうあるべきかについて何も持ちません。その代わりに持っているのは、彼女自身が、断ることに代価のかからない日に書いた範囲です。それは理想よりも小さく、美しくないものです。そしてそれは、理想には構造上持ちえない利点をひとつ持っています。それを律される当の本人によって書かれており、彼女はいつでも、誰の許しも要らずに、それを狭めることができる、ということです。

あの花は、それを見た者に何をしたくさせるかによって名づけられました。千三百年後、その名を冠した語は、撫でられることにはまるで関心がなく、勝つことにはあらゆる関心があったチームによって書き換えられました。そしてこの語は、それも運べることがわかりました。本質は、見つけ出されるものではありません。割り当てられ、争われ、ときおり取り返されるものです。そして取り返すことは、説明によって成し遂げられたためしが一度もありません。それは、誰かが目に見えて反例そのものであり、言語のほうが追いつくのに任せることで成し遂げられます。

Moonlightは、歴史、現代的解釈、サービスへの応用を混ぜずに分けて示します。このページのどこにも、系譜、伝授、臨床的効果の主張はありません。各セクションには、それが書かれている視点のラベルが付いています。