タントラとヨガ

ヨガは、タントラがそうでないような仕方で、日本ではふつうのものです。駅前にチェーンやスタジオがあり、出勤前の朝のクラスがあり、そして一度は通ったことのある人が何百万人もいます。ですからこの問いは、たえず、そして両方の向きから訪れます。自分がスタジオでしていることは、これと関わりがあるのか。そして、気にするべきなのか。

正直な答えは、どちらの業界にとっても都合が悪く、そしておそらくそれが、誰もそれを述べない理由です。あなたのクラスは、あなたが告げられてきたよりも多くをタントラに負っています。そしてあなたが当然そうだろうと思うであろう、まさにその仕方においては、より少なく負っています。そして人がヨガの哲学と言うときに意味するヨガ、つまり由緒正しく、古く、パタンジャリのそれは、その建物のなかでもっともタントラでないものです。

二つの企ての前に、語そのものを。ヨーガ（योग）は、軛（くびき）をかける、繋ぐという意味の語根から来ています。ものを結びつけること、あるいは、荷車に動物を繋ぐように、何かを御すこと。そのどこにも、身体を指すものはありません。

そしてインドの文献の大半にわたって、それは活動ではなく、ひとつの道を名指しています。この伝統でもっとも広く読まれている文献のひとつである『バガヴァッド・ギーター』は、いくつものヨーガを示しており、そのどれも体位のものではありません。行為のヨーガ。その結果に執らわれずに自分の務めを行うことによって果たされるもの。信愛のヨーガ。知のヨーガ。人はそのどれかを生涯をかけて実践することができます。机の前で、あるいは野で。そして一度も、何かの形をとることなく。

これを知る値打ちがあるのは、主に、それがよくあるひとつの心配に対してすることのためです。読者はときに、自分は深いものの浅い版をしているのではないかと尋ねます。股関節とハムストリングについてのクラスは、本物の縮んだ形なのではないか、と。それは本物の縮んだ形ではありません。それは名前を共有する別のものです。そしてその名前が、つねにいくつもの異なるものに分け合われてきた伝統において。そのほとんどは、そもそも身体についてのものではありませんでした。

パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』は、四世紀から五世紀のどこかで編まれたもので、ヨガに哲学があってほしいときに人が手を伸ばす文献です。それはタントラ以前のものであり、サーンキヤの二元論の形而上学から働き、そしてその目的はカイヴァリヤ、すなわち意識が自然から分離することです。

それが何を意味するのか、腰を据えて考えてみてください。それは、現代のクラスが含意することの反対だからです。その枠組みにおいて、身体と物質世界の全体は、意識がそこに絡めとられており、そこから引き出されなければならないものです。この実践は、解きほぐしです。身体は仕事の場ではありません。それは、その仕事がそこから自由になろうとしている当のものです。

タントラは、のちに現れ、ヒンドゥーと仏教の両方の伝統にわたって展開し、おおむね不二であり、そして反対の立場を取ります。身体こそが場であり、この世界は誤りではなく、そして物質こそ仕事が起きるところである、と。この章の密教についての一篇は、その主張の日本語版をもっとも鋭い形で置いています。即身成仏、この身のままの成仏。そしてそのような主張は、パタンジャリの枠組みの内側では、手に入りません。

ですからこれらは、ひとつの伝統とその部分集合ではありません。それらは同じ問いへの二つの答えであり、別の方向を指しています。そして、身体性こそが魅力のすべてである実践に深みを与えるためにパタンジャリを引く習慣は、反対している側を引いているのです。

実際に両者をつないでいる線は、ハタ・ヨーガを通ります。それはのちに、タントラの環境のなかから発展し、そして体位の実践が由来する場所です。

そしてその相続は、漠然としたものではありません。ハタ・ヨーガが働きかける身体は、タントラの微細身です。管、そのなかを動く息、それらが交わる中心、根元でとぐろを巻くとされる力。指導者があなたに、息をどこかへ向けるよう、背骨の根元で何かを感じるよう、エネルギーが上へ動くのを想像するよう求めるとき、彼女はタントラの地図を使っています。その来歴は、この章の微細身についての一篇が辿っています。スタジオの壁にある七色の版が、なぜ一世紀ほど前のもので、英語で組み立てられたのかも含めて。

ですから、自分のヨガのクラスはタントラと関わりがあるのか、という問いへの答えは、系譜としては、はい、です。その部屋にいる誰も口にしそうにない経路を通って。そしてそのつながりは、誰かが気恥ずかしく思うようなものにではなく、目に見えない部分にあります。

人が古いと思い込んでいる部分こそ、古くない部分です。この素材についての主要な近代以前の出典である十五世紀の文献『ハタヨーガ・プラディーピカー』は、およそ十五ほどの体位を記述しており、その多くは坐位です。それ以前の出典には、より少ない数しかありません。現代のクラスの、膨大な立位の演目。シークエンス。いま行われている形での太陽礼拝。ひとつの形から次へ流れていくこと。それらは、そこから来ていません。

マーク・シングルトンの『Yoga Body』は、二〇一〇年にオックスフォードから刊行され、それがどこから来たのかについての標準的な説明であり、そして本当に驚かされる書物です。現代の体位ヨガは、十九世紀後半から二十世紀にかけて、いくつもの流れから同時に組み立てられました。植民地の教育とYMCAを通じてインドに届いた、ヨーロッパと北欧の身体文化および体操。身体の再生を課題としたインドのナショナリズム的な身体鍛錬の運動。そして一九三〇年代、マイソールの宮廷におけるクリシュナマチャリヤの仕事。その弟子であるアイアンガー、パタビジョイス、インドラ・デヴィが、それを世界へ運びました。

そこから、この節が存在している理由である一文が生まれます。日本の相当数のスタジオにおいて、行われている体位は、それが行われている建物よりも新しいのです。

パタンジャリからもうひとつ細部を。それは小さく、そして絵の全体を組み替えるからです。

アーサナは八支則のひとつであり、『ヨーガ・スートラ』はそれに二語を与えています。スティラ・スカム・アーサナム。坐は、安定して、快いものである。それでほとんど指示のすべてです。形の一覧も、連なりも、演目もありません。この語は坐を意味し、そして述べられているのは、ほかの七つの支則を行うだけの長さ、膝や背中が考えられる唯一のことになってしまわずに、静かに坐っていられるか、という問題です。

それによって、現代の配置はほぼ正確に裏返しになります。原典において、坐は集中に仕えるわずかな準備の支則です。現代のクラスにおいて、坐は活動のすべてであり、集中は、ときに最後に触れられる利点です。それは醜聞ではありません。実践は変わってよいものですし、そしてその変化こそ、ほかの七つのために静かに坐ることなどけっしてなかったであろう何百万もの人に、ヨガを届けました。それが不誠実になるのは、原典が二語しか費やしていない実践の権威として、誰かがその原典を引いた瞬間だけです。

女性のために書かれた章に属する事実がひとつあり、そしてそれは、この歴史の隣にはほとんど置かれません。現代のヨガを実践しているのは、圧倒的に女性です。日本で、駅前のスタジオで、朝のクラスで。ほとんどの部屋で、大多数が。それが由来する近代以前の伝統は、ほぼ完全に男性のものでした。

ハタ・ヨーガの文献は、男性の苦行者によって編まれ、彼らに宛てられました。それらが前提とする遁世の生、家を出ること、長い孤独な修行の期間、ほかに何の要求も負っていない身体。それらはほとんどの女性には手に入らないものでしたし、いくつもの潮流は、女性を制限し、あるいは端的に排除しました。この章が別の場所で書いているマイトゥナの資料は、すべて男性によって記録されており、そしてそこにいた女性が自分は何をしていると理解していたかは、資料のなかに、端的にありません。

ですから東京のスタジオにいる女性は、誰かほかの人の伝統に遅れて来た人、そこで静かに場違いでいる人ではありません。彼女は、現代の実践を今あるものにした層の一部です。二十世紀の伝達は、相当の部分、女性を通って走りました。マイソールでクリシュナマチャリヤに学んだインドラ・デヴィは、一九四〇年代から五〇年代にかけて、教え、書くことで西洋の読者のなかへ分け入りました。そしてそのあとこの実践を取り上げた何百万もの女性が、それが何になるかを、どの文献よりもはるかに大きく形づくりました。

それが、この節が注記ではなくここにある理由です。古さを権威として扱う習慣は、その部屋にいるすべての女性を、自分より古く、自分より真剣な何かにおける客の位置に、静かに置きます。そしてこの特定の歴史については、その序列は逆です。埼玉の火曜の朝、女性でいっぱいの部屋で、明らかに働いているヨガの部分は、彼女たちが建てた部分です。

前の節で止まるページは、安易なことをしたことになるでしょう。ですからこの節を、曖昧さなく述べます。そのどれも、あなたのクラスを悪いものにはしませんし、そしてもし火曜の夜を愛しているなら、あなたは偽物を愛しているのではありません。

古さは質の尺度ではありませんし、そうだという思い込みは、議論ではなく、持ち込まれた荷物です。現代の体位ヨガは、実際に何かをしています。筋力と平衡感覚と柔軟性を高め、大人が成績の指標なしに自分の身体に注意を向ける、数少ない活動のひとつであり、そして多くの人を、難しい何年かを通して運んできました。そのどれもが、その形が一九三四年に成文化されたのか、一四三四年に成文化されたのかに関わりなく、真です。

現代の版のほうが、古い文献が気にかけていたひとつのことの、より誠実な相続者だという議論さえ成り立ちます。ハタ・ヨーガが関心を持っていたのは、自分の身体との律された関係が何を可能にするか、ということでした。四年のあいだ、週に二度、朝の六時に現れつづける人は、離婚を挟み、ひどい冬を挟んで、その関係を持っています。教義からではなく、反復と不便から築かれた関係を。そしてそれは、真剣な実践がこれまで築かれてきた、およそその仕方そのものです。

この歴史が実際に禁じるのは、ひとつの販売の手だけです。ある連なりが五千年前のものだから効く、という主張。その主張は、はじめから荷重を支えていませんでした。それを取り除いても、その実践が本当にしていることは、すべて立ったままです。

ほぼ確実に、していません。そしてこの問いの下にある心配は、たいてい性的なほうのものです。ですから、まっすぐお答えします。駅前のチェーンのホットヨガのクラスは、この語が通俗的な想像のなかで担っている性的な素材とは、何のつながりもありません。そして指導者は、それに隣接する何かを教えてもいません。

正確な記述は、層になっていて、劇的ではありません。あなたのクラスは、二十世紀に組み立てられた現代の身体実践であり、その呼吸法と、内側の身体の地図を、ハタ・ヨーガから受け継いでいます。そしてハタ・ヨーガは、それらをタントラの環境から引いてきました。そしてあなたのクラスは、ほとんどけっしてそう述べません。その一因は、この歴史を教わった指導者が少ないことであり、もう一因は、その語が朝のクラスを売るのに役立たないことです。

もう少し注意しておくとよい場所がひとつあります。その語を実際に持ち出すスタジオや合宿。とくに、個別の指導、伝授、上級の修行の申し出と並んで持ち出す場合です。その語が失格の印だからではありません。それには実際の歴史があり、この章の各所に述べられています。そうではなく、それが、ある構造が旅をするときの語彙だからです。関わる確認事項は、師についてと、集中的な実践についてのこの章のページにあります。そしてそれらは、誰かの誠実さを判断することではなく、構造についてのものです。

日本のヨガは、ほかの場所でそれを知った人を驚かせるほど、フィットネスと美容として枠づけられています。とくにホットヨガは、汗をかくこと、美容とダイエット、姿勢と冷え性によって売られています。そして日本の非常に多くのスタジオが、霊的な語彙をほとんど完全に避けています。それはたいてい、商業的な味気なさとして読まれます。それには、もっと具体的な原因があります。

一九九五年の事件を起こした集団は、ヨガの会として始まり、そしてヨガの指導は、人を引き入れる仕方のひとつでした。その余波は長く、そして二〇〇〇年代以降に立て直された市場は、意図して立て直されました。運動として。美容として。ロッカールームと月額の料金があるチェーンとして。内側の語彙は、扉の外に置いたまま。

それを知っていることには、両方の向きで値打ちがあります。それは、日本のスタジオがこれについて沈黙していることが、無知ではなく用心であることを説明します。そしてそれは、クラスがエネルギーについて語りはじめたときの読者自身の警戒が、迷信でも狭量さでもないことを意味します。それは、記録された土地の歴史を背後に持つ、理にかなった勘です。この章の集中的な実践についてのページは、その勘に、回避よりも良いものを渡します。外側から答えられる、構造についての短い問いの一覧を。誰かが誠実かどうかを判断する必要なしに。

Moonlightはヨガを教えませんし、体位を提供しませんし、クラスの代わりでもありません。これを述べる値打ちがあるのは、人の頭のなかでこの二つが同じ棚に並べられるからです。そしてそれらは競合ではありません。一方はあなたがする活動であり、もう一方は誰かがあなたに注意を向ける一時間です。そして人が、その両方を望むことも、どちらも望まないことも、理にかなっています。

両者が本当に触れ合うところは狭く、そして知る値打ちがあります。どちらも同じ能力に働きかけます。自分の内側で何が起きているかに気づく力。この書庫が内受容感覚と呼ぶもので、それは固定された性質ではなく、技能です。定期的な実践は、それを着実に、ひとりで育てます。誰かがついている一時間は、それを別の仕方で働かせます。ほかの誰かが尋ねていて、そしてあなたが何も管理していないからです。どちらも他方の代わりにはなりませんし、そして安定した実践を持つ女性は、たいてい後者から、より少なくではなく、より多くを得ます。

そしてもしあなたの指導者が内側の語彙を使っているなら、エネルギー、中心、背骨の根元。それ自体は警告の印ではありません。そしてこのページが、あなたが好きな指導者を新たに疑わせることになるなら、それはあなたに害をなしたことになります。それは受け継がれた言葉であり、その大半は英語を経由して届いたものです。そしてスタジオにおいて、それはほとんどつねに、この書庫が勧めている使い方で使われています。何かがどこにあるかを名指す仕方として。注意すべき線は、この章の誤解についてのページに引かれています。そしてそれは、語彙についてのものではまったくありません。それは、誰かが、あなたの内側をあなたより知っていると主張しているかどうか、についてです。

ですから。ヨガを古く聞こえさせるために引かれる哲学は、タントラ以前のものであり、身体を、そこから逃れるべきものとして扱います。あなたの指導者が名指さずに使っている内側の地図は、タントラのものです。体位の大半は二十世紀のものであり、北欧の体操に実際の負債を負っています。そしてあなたのスタジオは、誰かが心配すべきどんな意味においても、タントラをしていません。

保っておく値打ちのある通奏低音は、この章全体がくり返し行き着くものです。ここにあるどれも、する値打ちがあるために古い必要はありません。そして古さの主張は、ほとんどつねに、その実践そのものが助けなしにできる仕事を、肩代わりしています。水曜日にあなたの背中を楽にする連なりは、水曜日の証拠によって、その場所を稼いでいます。それは五千年よりも小さな根拠であり、そしてそれは、来週になってもなお真であるほうの根拠です。