参考文献・出典

これは公開ページの背後にある研究の層です。主張がどこから来ているのか。そしてそれぞれの種類の出典が、何を支えてよいのか。

この分野でこれを公開する人は、ほとんどいません。そしてその理由は、謙虚さではありません。出典のページは、ひとつの約束です。それは読者が確かめに行くことを可能にし、つまり読者があなたの誤りを見つけることを可能にします。タントラについて、触れ合いについて、そして日本の女性たちの生活についての文章の多くは、ある一文がどこから来たのかを確かめる手立てのないまま公開されています。そして出所のない一文は、弱い主張ではありません。それは反証不可能な主張であり、そこにこそ商業的な魅力のすべてがあります。

ですから以下は、この書庫自身に不利に使えるほど具体的です。公開する値打ちがあるのは、その種類のものだけです。

歴史については、この書庫はウェルネス系の文章ではなく、大学出版、参考文献、専門研究に依拠します。概観にはOxford Research EncyclopediaとBritannica、議論のある細部にはDavid Gordon White、Hugh Urban、André Padouxの研究書。学者の見解が分かれるところでは、誰がどの見解を持っているかを、エッセイのなかで名指しします。

そうした種類の出典を好むのは、本がどこで刷られたかについての気取りではありません。そのどれもが、その主張に職業的な評判をさらしている、名前のある著者を持っていること。遡って辿れる引用の筋道を持っていること。そして少なくとも誤りを捕まえようとした編集の過程を経ていること。そのどれも、その研究者を正しくはしません。それは研究者を、確かめられる存在にします。それは別の、そしてより役に立つ性質です。

この主題に固有の危うさを名指しておく値打ちがあります。それはふつうの読みの勘を裏返すからです。タントラについての文章では、確信と出典は、しばしば反対の方向に走ります。もっとも自信に満ちた歴史、途切れない五千年の系譜、ひとつの整合した教え、古代インドからヨーロッパのある都市の教室までの、きれいな一本の線。そういうものはたいてい、もっとも注の少ないものです。その確信は、資料を参照しなかった人にしか手に入らないからです。研究のほうは、正直な理由によって、留保に満ちています。証拠は断片的であり、伝統はひとつではなくいくつもあったからです。

これによって歴史の一篇は、証拠が尽きるところで、良い物語で隙間を埋める代わりに、分からない、と言うことができます。そしてほかのあらゆる場所でその隙間を埋めているのは、まさに良い物語です。

休息と身体への気づきについて、これらのページの抑制された表現は、リラクゼーション技法とマッサージについての米国国立補完統合衛生センター（NCCIH）の一般的な要約と、ゆっくりした呼吸の生理学および内受容感覚についての査読済みの研究に依拠しています。

これらの出典は、ゆっくりした呼吸は神経系を落ち着かせる傾向がある、といった慎重で一般的な記述を支えます。特定の状態を治療するという主張は支えませんし、この書庫もそうした主張はしません。

その文献の限界も知っておく値打ちがあります。そしてそれを述べることは、それらを静かに値引きする仕方ではありません。この領域の研究は、しばしば小さな標本で行われ、多くの場合、人が自分について報告することに依拠し、たいていは誰の夜にも似ていない実験室の条件で実施され、そして見いだされなかったことより見いだされたことを刷りやすい出版の文化のなかにあります。ですから本物の効果が、本物であり、ささやかであり、そして測定された部屋の外ではかなり当てにならない、ということがありえます。この文献を引いてあなたに結果を約束する者は、それを読みすぎています。もしそういうことが起きるなら、この家も含めて。

エッセイの背後には、ひとつの装置があります。そしてそれを具体的に述べるほうが、どんな原則の表明よりも役に立ちます。

この文集全体には、二千五百五十九件の根拠台帳の項目があります。そのひとつひとつが、四つのものを携えています。誤りでありうるほど正確に述べられた主張。何に依拠しているかの種類を述べる、出典の区分。読んだ日付を伴う引用。そして、もっとも働く欄である、その出典が何を認めないかを記した、限界の記述。出典がどこから来たかだけを記録する台帳は、文献目録でしょう。それを制御装置にしているのは、限界の欄です。

読んだ日付は、見かけより重要です。調査のページは変わり、組織は定義を改め、政府の連続調査はもう一度実施され、URLは死にます。出典をいつ参照したのかを記録することは、監査できる引用と、信じるほかない引用との違いです。

その区分を、見積もりではなく数えたものです。Moonlightの解釈、九百二件。一次資料、八百四十六件。文化的な徴候、三百十件。公的統計、二百二十六件。査読済みの研究、二百十三件。専門職の指針、三十四件。臨床モデル、二十八件。

もっとも多い区分が私たち自身の解釈であることは、このページでもっとも役に立つ事実です。そして数えなければ、容易に隠せたことでもあります。それははっきりと述べています。この書庫が差し出すものの大半は、発見ではなく読みである、と。ある映画が何をしているかについての議論。ある統計が何を外しているかについての議論。疲れたと言う女性が何を述べているのかについての議論。それらこそエッセイの本当の寄与であり、そしてそれは証拠ではありません。ですからそれらは解釈として標されており、あなたは事実をひとつも争うことなく、そのすべてに反対してよいのです。

ほかの区分どうしの区別は、どちらの向きの範疇の取りちがえも防ぎます。臨床モデルは、観察を整理する仕方であって、その観察が正しかったことの証明ではありません。専門職団体の定義は、ある語が形式として何を数えるかを定め、そして特定の関係の健やかさについては何も定めません。公的統計は、国家が尋ねた問いに答えるのであって、それがあなたの問いであることは、まれです。文化的な徴候、広く使われている言い回し、雑誌がくり返す見出しは、何が言われているかについての証拠であって、それが真であることの証拠ではありません。

一般的な仕組みを支える出典は、Moonlight固有の結果を証明しません。そして主張は、証拠に釣り合っていなければなりません。あるページが、体験は何かをするかもしれない、と述べるとき、その語は本当の仕事をしており、意図してそこにあります。

ですから、ここに解読表を置きます。読者が解読できない留保は、ただの文章の肌理にすぎないからです。「傾向がある」は、ある集団において観察された向きのことで、木曜日のあなたについては何ひとつ確かなことを言いません。「関連がある」は、二つのものが一緒に動くということであり、そのエッセイはどちらがどちらを引き起こすかを知っていると主張してはいません。「かもしれない」は、その仕組みはもっともらしく、その具体的な結果は確立されていない、ということです。「しばしば」は、数字を持っておらず、そして作り出すつもりもない、ということです。そして「分からない」は、まさにその通りの意味です。それは書庫のなかでもっとも強い一文です。それを書く商業的な理由を、誰も持っていない唯一の一文だからです。

用語集は、同じ規律を語ごとに適用します。どの項目にも、それが書かれている視座の標がついています。歴史的、日本の宗教的、現代のネオタントラ的、Moonlight独自、あるいは一般的なウェルビーイング。ですから読者はつねに、自分がどの種類の主張を読んでいるかを知ります。同じ語が、ある標のもとでは正直であり、別の標のもとでは偽でありえます。そしてその標こそ、目の前にあるのがどちらなのかを見分ける手立てです。

この書庫が日本について引くものの大きな部分は、全国調査から来ています。そしてそれらには、ある特定の読み方が要ります。安上がりな懐疑ではなく、その道具がどの問いを尋ねるために作られたのかへの注意です。

この国の親密さについての最良の資料の多くは、出生に関する政策のために集められました。それは醜聞ではありません。出生率の低下に直面する国家には、尋ねる義務があります。けれども、結婚している人たちが性交しているかどうかを知るために作られた道具は、まさにそれを見るのであり、そして誰かが何かを望んだかどうかを見ることは、構造として、できません。そしてそれは未婚の人々を標本に取りません。この書庫が書き向けている大人たちのなかで、増えつづけている層を。セックスレスの計数についての宣言の一篇が、その議論を余さず辿っています。

そこから続く実践は、誰の統計にも使えるほど単純です。私たちのものにも。誰が委託し、何を知る必要があったのかを尋ねること。誰が標本に取られ、したがって誰が現れていないのかを尋ねること。その答えが自己申告なのか、そして何についての自己申告なのかを尋ねること。人は、恥を伴うことを少なく申告し、手柄を伴うことを多く申告します。確実に、そして両方の向きに。その三つの問いを生き延びた数字は、引く値打ちがあります。生き延びなかった数字も、限界を声に出して述べれば、なお引く値打ちがあります。台帳の限界の欄は、そのためにあります。

この章の密教についての一篇は、より広い一覧を求める読者をここへ送っています。ですからここに置きます。意図して短く、そして注を添えて。題名だけを並べた一覧は、その本がどの問いに答えるのかを、何も教えないからです。

歴史については、好奇心のある読者が実際に欲しいであろう順に。アンドレ・パドゥー『The Hindu Tantric World: An Overview』は、責任ある入り口としてもっとも短いものです。この分野の研究者が、売りたい主張を持たずに全体を要約しています。デイヴィッド・ゴードン・ホワイト『Kiss of the Yogini』は、南アジアの資料における性的な素材が実際に何であり、何のためのものだったのかについて読むべき本です。感傷を排しており、現代の講座との連続性を期待する人を落胆させるでしょう。ホワイトの編んだ選集『Tantra in Practice』は、翻訳された一次資料をあなたの前に置きます。それは、どんな自信に満ちた要約に対しても、この書庫のものを含めて、もっとも速い治療です。

ヒュー・アーバン『Tantra: Sex, Secrecy, Politics, and Power in the Study of Religion』は、実際にあなたの関心を引く問いが、西洋におけるタントラという観念がどう製造されたかである場合に読むべきものです。そしてウェルネスのページから来た読者の多くにとって、そちらのほうが役に立つ問いです。日本の糸については、空海と密教の導入についての阿部龍一『The Weaving of Mantra』が標準的な仕事であり、そして『Japanese Journal of Religious Studies』は、議論のある問いが、原典を読む人々によって戦わされている場所です。

身体については、二つの方向があります。エミリー・ナゴスキ『Come As You Are』は、応答する欲求と二重制御モデルへの、たどりやすい入り口です。そして『Come Together』は、同じ素材を長い関係に当てています。どちらも、出典を引く人によって書かれた一般向けの科学であり、それはこの棚では、あるべきよりも稀なことです。マスターズとジョンソンの『Human Sexual Inadequacy』は、現在の実践としてではなく、センセート・フォーカスの起源として知る値打ちがあります。それは歴史的な文書であり、そう読むことこそが要点です。そして休息の生理学については、米国国立補完統合衛生センターの要約が、この一覧のどの本よりも地味で、そして何が分かっていないかについて、かなり正直です。

ひとつの省略は意図されたもので、説明しておくべきです。ここには一般向けのタントラ本の一覧がありません。それは気取りからではありません。この特定の分野で当てになる目印は、その本が何をどこから得たのかを述べているかどうかであり、そして一般向けの書名の多くはそれを述べません。そうなると読者には、丁寧なものと自信に満ちたものを見分ける手立てが残りません。もしすでに愛読書があるなら、役に立つ稽古はそれを捨てることではありません。もっとも強い主張を三つ選び、それがどこから来たのかを突き止めようとしてみることです。

正直な欠落が三つあります。強みだけを並べる方法のページは、広告でしょうから。

ひとつめは、この家自身の部屋です。Moonlightの体験のなかで何が起きるかについて述べられること。人は二時間目に落ち着く傾向がある、反応は二日後に浮かび上がることがある。それは、ある実践についての説明であり、それを営んでいる人によって与えられたものです。それは研究ではなく、対照群を持たず、そして報告している人はその答えに利害を持っています。だからこそそれは解釈として標されており、そしてそれは、自分の仕事について述べているどんな施術者を読むのとも同じように読まれるべきです。聞く値打ちはあり、そして証拠ではない、というように。

ふたつめは、これらの主題のいくつかについて、日本語の文献と英語の文献が一致しておらず、そして互いの翻訳でもない、ということです。それらは異なる問いを立て、異なる仕事を引き、ときに同じ現象を、対応しない語で記述します。この書庫がページの両方の半分を書くところでは、どちらの枠組みが渡るのかについて、ひとつの選択がなされています。そして訳された語は、つねにその内側に議論を運んでいます。日本語が機械変換ではなく書かれているのは、まさにこの理由によります。そしてそれでも、それはひとつの選択です。

みっつめは、もっとも古い資料です。初期の数世紀について、証拠は本当に薄く、そしてどれほど丁寧に引用を重ねても、残された文献が含んでいない事実を作り出すことはできません。そういう場合には、ページはそう述べます。

学者の見解が分かれるところでは、どのエッセイも、誰がどの見解を持っているかを名指しています。用語集のどの項目も、それが書かれた視座を携えています。引かれたどの出典も、読まれた日付を携えています。上のどれも、あなたに一文を信用のうえで受け取ることを求めません。そしてそのすべてを公開する要点は、あなたがそうする必要がないようにすることです。

もし何か誤りを見つけられたら。読み違えられた研究、支えている範囲を越えて引かれた統計、確認に耐えない日付、対になる英語が持たない主張を運んでいる日本語の一文。それは書き送る値打ちのあることであり、そして守られるのではなく、訂正されます。出典を公開しておきながら、それを使う人と言い争う書庫は、飾りを公開したのです。

上のすべての短い版です。主張は、それが支えてよいものと同じだけの値打ちしか持ちません。そしてこの分野の文章がもたらす損害の大半は、真である言明が、その射程を越えて使われることによって起きます。ゆっくりした呼吸についての本物の研究が、あなたの不安についての約束になります。結婚した夫婦についての本物の調査が、あなたについての事実になります。本物の古い伝統が、ある一夜についての保証になります。

ですから台帳も、区分も、限界の欄も、留保も、すべてはひとつの華やかでないことのために存在しています。それぞれの一文を、その射程のなかに留めておくこと。それは、この分野が慣れているより慎重な文章をもたらします。そしてそれは同時に、ここでのページが何かをはっきり述べたとき、あなたがそれがどこから来たのかを確かめられる、ということでもあります。そしてそれこそ、読者がそのどれかを信じてよい、唯一の理由です。