これは、それをどうやるかについてのページではありません。ここにあるほかの二つのページが、すでにそれを、より良く、より実際的に行っています。そしてもし求めているものが手順なら、これを読むよりそちらへ行くべきです。

これは、それに何が起きたかについてのものです。一九七九年に病院で開発された臨床の手順は、四十年のうちに、企業研修の商品になり、アプリの区分になり、そして、しんどいと口にした従業員に差し出される標準的なものになりました。その道のりは辿る値打ちがあります。ある実践がどこに行き着くかは、それが何をするよう求められているかを告げるからです。そしてこの国でそれが求められていることは、かなり特定のものであり、そしてまるごとあなたの利益のためではありません。

ジョン・カバットジンは一九七九年、ある大学の医療センターで、その八週間の課程を作りました。慢性の痛みや、医学が解決できていない状態を抱える患者のために。それは仏教の観想の技法から引き出され、そして病院が誰にでも提供できるよう、意図して宗教的な枠組みを取り除かれていました。

その世俗化は誠実であり、そして無償ではありませんでした。取り除かれたのは香ではありません。それは倫理の枠組みでした。どう生きるか、他者に何をしないか、そしてその注意が究極的に何のためのものかについての一組の約束であり、そのなかで注意の実践はつねに、いくつかある構成要素のひとつでした。その実践を取り出せば、自分の経験を、反応せずに観察する技法が手に入ります。それは本当に役に立ち、そして同時に、それ単独では倫理的に空です。それは悲しみとともに坐るために使えます。それは同じように、拒まれるべき状況とともに坐るためにも使えます。

そのどれも誤りではありませんでしたし、このページはその枠組みが保たれるべきだったと論じてはいません。病院は患者に形而上学を要求できません。ただ、いまあなたに手渡されているものが一部品であること、その部品が何を耐える値打ちがあるかについての見解を携えていないこと、そしてそれをあなたに手渡す側はしばしばその見解を持っていることを、知っておく値打ちがあります。

文献は大量で、むらがあり、そして両方の向きに一貫して誤って報じられています。正直な要約は、どの主張がなされているかに、まるごと依存します。

もっとも強い論拠は、もっとも狭いものです。うつを反復する人の再発予防のために特に開発されたマインドフルネス認知療法は、まずまずの試験の蓄積を背後に持ち、その適応について臨床の指針で推奨されてきました。それがどれほど具体的かに注意してください。訓練を受けた臨床家によって届けられる、構造化された八週間の課程を、特定の既往を持つ人々に、特定の目的のために。それはアプリではなく、講座でもなく、もっと現在にいなさいという一般的な勧めでもありません。

主張が広がるにつれて証拠は薄くなります。そしてそれをもっともよく知っているのは、研究者自身です。二〇一八年、彼らの大きな一群が、主要な心理学の雑誌にこの分野の批判的な評価を発表しました。その論文はふつう、誇大宣伝についての副題で呼ばれます。定義が一貫せず、測定が乏しく、試験の質がしばしば低く、そして公の主張が示されたことをはるかに追い越している、という論考です。それは敵対的な部外者ではありませんでした。それはこの分野が自らを監査したものであり、そして何を信じるかを決めようとしている読者にとって、単独でもっとも役に立つ引用です。

そして有害事象の側は実在し、そしてほとんどすべての企業向けの導入から省かれています。集中的な観想の実践は、経験を積んだ人を含む、意味のある少数の実践者に、持続する困難を生じさせうるものです。この章にはそれについてのページまるごとがあります。そしてそれがここで重要な理由は、職場でマインドフルネスの課程を手渡される可能性がもっとも高いのが、すでに負荷の下にある人々だからです。そしてそれはまさに、禁忌が重要になる層です。

このページが存在する理由である議論が、ここにあります。そしてそれは実践への批判ではありません。

困難とともに現在にいる力を高める実践が、しんどいと口にした従業員に雇用主から差し出されるとき、それは機能として、その困難への介入ではなく、彼女への介入です。それは誰の意図にも関わりなく真です。もし負荷が理不尽で、制御がなく、承認が届かず、取り決めが不公正であるなら、それはこの書庫の燃え尽きについての一篇が、この状態を実際に生み出すと述べている条件ですが、その四つすべてに対する彼女の耐性を上げる課程は、そのどれもをあったとおりの場所に残します。そして同時に、彼女の点数に測定可能な改善を生み、苦情の本物の減少を生みます。

二〇一九年にマクマインドフルネスという名で発表された批判が、この論を詳しく展開しました。そしてその名前は、議論のほうがそうでない仕方で、軽薄です。要点は陰謀ではなく構造です。これが起きるのに、誰も皮肉である必要はありません。過重労働の問題に直面した会社には、二つの応答が用意されています。仕事を変えるか、働き手がそれに耐える力を高めるか。そしてそのうち片方だけが、安く、速く、受け取る側に好評で、そして年次報告書に載る数字を生みます。誘因が残りを、誰も何も決めないままに行います。

ですから、職場でこれを手渡された女性にとっての実際的な試金石は、ひとつの問いです。仕事のほうも何か変わっているか。答えが「はい」なら、その課程は支えであり、良いものでありうるでしょう。答えが「いいえ」なら、彼女は自分の状況をより耐えられるものと感じるよう訓練されているのであり、そしてそれを手配した人々は、彼女の高まった耐性を、その状況に問題はなかったことの証拠として読むでしょう。

そのどれも、断れとは言っていません。その実践は彼女を助けるかもしれませんし、彼女は利害を持つ相手から助けを受け取ってよいのです。言っているのは、二つのうちどちらが直されているのかを知っておくこと。そして、あなたの耐性の改善が、条件の改善として記録に記入されるのを、許さないことです。

マインドフルネスが本格的に日本へ届いたのは、前の十年の半ばごろからです。ビジネスの媒体、企業研修、そして翻訳されたアメリカの書物を通じて。そしてそれは、新しいものとして届きました。

それを、すでにここにあったものの隣に置いてみてください。坐禅はこの国で八百年実践されてきました。数息観、息を数えることは、そのなかの基礎的な指示であり、そしてそれは足場の原理をそれ自身に組み込んでいます。数えることは、初心の者のための支えとして明示的に与えられ、置かれることが予期されています。これを読んでいるほとんどの人の行ける距離に、わずかな費用か無料で一朝坐らせてくれる寺があり、そして何世紀もそうしてきました。

この書庫が同じ経路を辿るのは、これで三度目です。七つのチャクラの虹は一九二七年にロンドンで組み立てられ、古代東洋の叡智として日本で売られました。足つぼの臓器図は一九三〇年代のアメリカで描かれ、台湾でスイス人司祭が本から学び、そしてこの国で台湾式として売られています。そしてアジアを出て、病院のために削ぎ落とされ、アメリカの企業によって包装された観想の技法が、十三世紀からその一版を実践してきた国に、売り返されました。

それは本物であることについての議論ではありませんし、この書庫は、古さは質の尺度ではないとくり返し述べてきました。それは価格と入手についての議論です。もしその実践こそ求めているものなら、費用のかからない、そして八百年の教えを背後に持つ版のほうが、月額よりもあなたに近いところにあります。そしてそれをあなたに告げることで、誰も何も得ません。

取り上げるばかりのページは、安易な版をやっていることになります。ですから。その実践は本物であり、何かをします。そしてその何かは、宣伝より具体的です。

それが確実に訓練するのは、感覚と反応のあいだの間です。感覚が取り除かれることではありません。人は落ち着きを期待し、代わりに自分がどれほど落ち着いていないかのより明瞭な眺めを得ます。だからこそ、最初の試みの多くが失敗のように感じられるのです。改善するのは、自分がいる状態を、そのなかにいるあいだに気づく力です。それは、この書庫が別の場所で内受容感覚と呼び、性質ではなく技能として扱っているのと、同じ能力です。

それは、この書庫がくり返し行き着く特定の理由によって、たいへんな値打ちがあります。自分がどの状態にいるか分からない女性は、それに基づいて動けません。もう限界だと言えず、気にかけなくなったことに気づけず、空腹と疲れを見分けられず、圧が強すぎると報告できません。それらの失敗のひとつひとつが、この書庫のどこかに別々の問題として現れます。それらは原因を共有しています。そして注意の実践は、それに直接働きかける数少ないもののひとつです。

そして、最初の試みの大半を台なしにする期待に、ひとつ訂正を。それは難しいことを易しくはしません。そうなると告げる人は、あなたが一週間のうちに、自分はこれが下手だと結論するよう仕向けたことになります。それが変えるのは、難しいことのさなかにいるあいだ、自分がそこにいると知っているかどうかです。それは小さな見返りに聞こえます。あなたのこの五年を形づくった決定のうち、どれほど多くが、そのとき自分がどの状態にいるかを知らない人によってなされたかに気づくまでは。

正直な量もまた、課程がほのめかすより小さなものです。数分を、ほとんどの日に。そこに、得られる益の大半があります。そして八週間の課程は、要件ではなく、届け方です。もし月額の登録が、あなたが遅れを取っているもうひとつのものになっているなら、それはその実践が、霊的な抑揚のついた雑務に変わったということです。この書庫の呼吸についてのページがそれを詳しく述べており、そして早めに気づく値打ちがあります。

いまこれを試す人のほとんどは、アプリを通して試します。ですからアプリには、一般論に畳み込まれるのではなく、それ自身の段落がふさわしいでしょう。

アプリが得意とすることは、本物です。それは、何かを始めるうえでもっとも大きな二つの障壁を取り除きます。何をすればよいか分からないこと、そして特定の時刻にそれをしないこと。そして意図して静かに坐ったことのない人にとって、十分間指示を与える声は、本よりも本当に良い出発点です。この節のどれも、うまくいっているものをやめる理由ではありません。

構造上の問題は、誰も名指さないものです。そしてそれはデータについてでも価格についてでもありません。月額の商品は、あなたが開きつづけるときに成功します。観想の実践は、あなたがその指示をもう必要としなくなったときに成功します。足場が下ろされるとき。それは、これを教えるどの伝統も要点だと述べていることであり、そして数息観の数える指示がそれ自身に組み込んでいることです。この二つの成功の定義は、反対の方向を指しています。商品が静かに前者に向けて最適化されるのに、誰も悪くふるまう必要はありません。

それは、そうでなければ励ましだと思うであろう仕掛けのなかに現れます。連続日数の表示は、一日抜けたことを、一日抜けたことではなく、失われたものにします。毎日の通知は、その実践を、あなたが遅れを取っているものにします。何百もの回が並ぶ一覧は、それを、もっと丁寧にできたはずのものにします。そのひとつひとつが、良い継続の仕掛けです。そしてそのひとつひとつが、注意の実践を、遵守の課題に変えます。そしてそれはまさに、この書庫の呼吸についてのページが述べている壊れ方です。毎日自分に負っている五分が、梃子であることをやめ、霊的な抑揚のついた雑務になる、という。

ですから実際的な版はこうです。指示が何であるかを学ぶために使うこと。それには数週間かかり、そしてそれこそが、それが実際に得意なことです。連続日数の表示を切ること。そして、あの声なしにそれができると気づいた日を、解約し忘れた月額としてではなく、その商品が成功した日として扱うこと。伝統自身の説明においては、その日こそがつねに目的地だったからです。

このページの真ん中にある議論は、この家にも当てはまります。そしてそう述べずにそれを公開するのは、不誠実でしょう。

Moonlightは、難しい生活をより耐えやすくする時間を売っています。それは条件への介入ではなく、その人への介入であり、しかも二つのうちどちらが手当てされるかに利害を持つ側によるものです。そしてそれは、このページがいま企業研修について批判したのと、同一の構造です。違いは、この家のほうが高潔だということではありません。違いは、業務量を直す代わりにマインドフルネスを差し出す会社は、自らに行う力のある変更の代わりにそれを差し出しているということ。そしてこの家は誰の条件に対する力も持たず、一夜をその代わりとして差し出してもいないということです。

ですから同じ指示が、こちらに向けられたまま残ります。もしここでの一夜がひと月をより耐えやすくし、そしてそのひと月について何も変わらないのなら、あなたが買ったのは安らぎであって、修復ではありません。そしてこの書庫は、燃え尽きについてのページでも、はっきりそう述べています。お金に見合うなら、その安らぎを受け取ってください。そしてそれが、あなた自身の人生についての説明のなかも含めて、どこかに、そのひと月に問題はなかった証拠として記入されるのを、許さないでください。

ですから。一九七九年の病院の手順があり、それは誠実に、そして代償を伴って世俗化され、その注意が何のためのものかをつねに述べてきた枠組みを取り除きました。狭い臨床上の主張はよく支えられています。一般的なウェルネスの主張は、その分野の研究者自身が二〇一八年に公に批判した文献の上に乗っています。そして有害事象の側は実在し、ほとんどすべての導入から省かれています。職場では、それはしばしば、あなたを病ませているものへの介入ではなく、あなたへの介入です。そして試金石は、仕事のほうも何か変わっているかどうかです。

そしてもし、その実践そのものこそ求めているものなら、それはこの国で八百年の歴史を持ち、これを読んでいるほとんどの人の行ける距離でほとんど無償に近く教えられており、そして月額のかかる版は、あなたに売り返されるために、たいへん長い道のりを旅してきました。それは、登録したことで愚かだと感じる理由ではありません。それは、あなたが探していたものはけっして遠くになかったこと、そしてあなたがそれを持ってよいことになるために、誰かがそれを包装する必要はなかったことを、知っておくための理由です。